Тупики психоанализа

Земная природа создала для животных, обладающих нервной системой, особые центры, определяющие полезные или вредные для организма воздействия извне. Так осуществляется нормальная стратегия животного: стремление сохранить состояние, вызывающее положительные эмоции. Не ради борьбы за существование, а чтобы получить удовольствие, избегая неприятностей. Удовлетворение физиологических потребностей замыкается в коре головного мозга на «центры наслаждения». Возникает рефлекторный акт, почти механический.

Крыса с вживленным в один из таких центров электродом постоянно нажимает на кнопку, раздражая его слабым током. Такое механическое наслаждение заменяет ей более сложные способы получения удовольствий. Она забывает удовлетворять свой аппетит или половое влечение и может довести себя до полного истощения.

Выходит, механическое возбуждение одного из нервных узлов мозга даёт более сильный эффект, чем либидо! (Во времена Фрейда об этом ещё не было известно.) То же происходит при употреблении наркотиков у наркомана.

Непосредственное возбуждение центров наслаждения вызывает сильные эмоции, вполне сопоставимые с наслаждением половым актом или даже превосходящие его. Извращается замысел природы, обрекая данное существо на вырождение.

Речь идёт об экспериментах и о социальных аномалиях (наркомания, гомосексуализм, который в некоторых социумах и у Платона в «Пире» признаётся нормальным явлением). Природа предназначила либидо для продолжения рода и увеличения разнообразия особей.

Совокупление двух полов сопряжено с чувством наслаждения. Это и есть «сила тяготения» друг к другу мужских и женских особей. Сам по себе такой акт ничем по существу не отличается у людей и высших животных.

Это имел в виду философ Николай Бердяев: «В сексуальной жизни есть что-то унизительное для человека. Только наша эпоха допустила разоблачение жизни пола. И человек оказался разложенным на части. Таков Фрейд и психоанализ, таков современный роман. В этом бесстыдство современной эпохи, но также и большое обогащение знаний о человеке…

Жизнь пола – безликая, родовая. В ней человек является игралищем родовой стихии. В самом сексуальном акте нет ничего индивидуального, личного, он объединяет человека со всем животным миром. Сексуальное влечение само по себе не утверждает личности, а раздавливает её… В жизни пола есть безжалостность в отношении к человеку, есть согласие отказаться от чисто человеческого».

Таракан с оторванной головой способен совокупляться и – как знать? – может ощущать некоторые положительные эмоции благодаря системе периферических нервных узлов, ганглий. Он реализует замысел природы: принудить существо к продолжению рода даже за гранью личного существования.

Такова функция полового влечения, сексуальности по закону земной области жизни, Биосферы. Но человек и тут вышел за пределы естества (как в некоторых других случаях, вызывающих острые конфликты цивилизации с окружающей средой). Он отделил либидо от функции размножения, сделав одним из способов получения физиологического удовольствия.

Итак, если рассматривать с наиболее общих биологических позиций, половое влечение предполагает именно два пола, соединение которых есть проявление надличностного полового чувства, укоренённого в области инстинктов. «По природе мужское» присутствует в нём точно так же, как по природе женское, вопреки мнению Фрейда.

В социуме обычно, хотя и не всегда, доминирует мужчина в отношениях с женщиной. Конечно, не это имел в виду Фрейд, но, возможно, на его взгляды влияла, хотя и вне сознания, идеология буржуазного общества потребления, где система рыночных отношений и в сексе. Возникла прибыльная «секс-индустрия», эксплуатирующая либидо. Одно уже это показывает, что в условиях цивилизации следует обращать пристальное внимание на социальные факторы, которые нередко подавляют, искажают, извращают биологические природные инстинкты.

Фрейд чрезмерно увлекается биологизмом, излагая проблему «мужчина и женщина». В его изложении мужской половой член приобретает вид монументального обелиска, идола, центральной сакральной фигуры сексуальной м истерии:

«Известно, насколько большая доля унижения женщины, жуткого чувства перед ней, предрасположения к гомосексуальности проистекает из окончательного убеждения в отсутствии penis’а у женщины. Ференци недавно совершенно правильно объяснил символ ужаса в мифологии – голову Медузы – впечатлением от лишённых penis’а женских гениталий».

Он так заканчивает «Очерки по психологии сексуальности»:

«Только с окончанием развития во время половой зрелости сексуальная полярность совпадает с мужским и женским. Мужское включает субъект, активность и обладание penis’ом, за женским остаются объект и пассивность. Вагина приобретает ценность как вместилище для penis’а, ей достаётся в наследство значение материнской утробы».