Тупики психоанализа

«Что касается сверхсознания (творческой интуиции), – пишет Симонов, – то оно, по-видимому, монопольно принадлежит идеальным потребностям познания и преобразования окружающего мира… В сущности, именно деятельность сверхсознания есть движитель прогресса».

Можно добавить: если это способность к открытиям, озарению, то она не чужда и высшим животным. Они соображают не как роботы, а могут догадаться о том, чему их никто не учил.

Мне кажется, сверхсознание – расширение пределов мысли вовне, в познание Природы. Так проявляется духовное единство с окружающим Миром, способность воспринимать его всем своим существом. Только так можно проникать интеллектуально в глубины бытия.

П.В. Симонов считает иначе: «В Сверхсознании содержится нечто… большее, чем сфера собственно сознания. Это “Сверх” – принципиально новая информация, не вытекающая из ранее полученных впечатлений. Силой, одновременно инициирующей деятельность Сверхсознания и канализирующей содержательную сторону этой деятельности, является доминирующая потребность».

И всё-таки множество людей, обладая большим запасом знаний, при всём усердии не могут совершить выдающихся открытий, создать великолепные произведения литературы, искусства. А тому, кого называют гением, как будто не стоит особого труда быть великим творцом.

– Где ж правота, когда священный дар,
Когда бессмертный гений – не в награду
Любви горящей, самоотверженья,
Трудов, усердия, молений послан —
А озаряет голову безумца,
Гуляки праздного?.. О, Моцарт, Моцарт!

Понять пушкинского Сальери можно: почему Сверхсознание осеняет немногих, а тысячам или миллионам не менее достойных оно лишь мнится? Неужели есть уникумы с выдающимися мозгами, извилинами, серыми клеточками, их организацией и взаимной гармонией?

Увы, идея «врождённого гения» не более чем «образное выражение», говоря словами Симонова. Её опровергает уже тот факт, что предки и потомки выдающихся людей ничем особым не проявили себя в наиболее сложных областях человеческой деятельности: философии, науке, литературе, поэзии.

Открытия в науке бывают разные. В математике и физике преобладают «интеллектуальные игры» с формальными моделями; важны комбинаторика, умение нестандартно мыслить.

Для создания того, что не ограничивается комбинаторикой, что сложней и величественней нас, нужен иной творческий гений: способный выйти за пределы своей личности. Куда? Есть глобальная область жизни, сотворившая нас ; к ней мы приобщены физически и духовно.

«Мы живем в биосфере и ощущаем её всем своим существом, – писал В.И. Вернадский. – Всё передается нам через биосферу… В сущности, человек, являясь частью биосферы, только по сравнению с наблюдаемыми в ней явлениями может судить о мироздании».

Тейяр де Шарден повторил идею русского философа Владимира Соловьева о Богоматерии, говоря о «Божественной среде»:

«На этот раз Земля может с силой захватить меня своими гигантскими руками. Она может наполнить меня всей своей жизнью и вновь обратить меня в свой прах. Она может облечься в моих глазах всей своей прелестью, всеми ужасами, всеми тайнами. Она может опьянить меня своим ароматом осязаемости и единства. Она может повергнуть меня на колени в ожидании того, что зреет в её лоне».

Выйти за пределы «человеческого, слишком человеческого», говоря словами Фридриха Ницше, включая культуру и общество, можно лишь в Биосферу. Сверхсознание – проявление нашей связи с глобальным организмом Биосферы, земной области жизни, пронизанной солнечной энергией.

Такие озарения редки. Нам приходится осознанно и бессознательно испытывать воздействие «Мы» – конкретного социума и общества, в котором находимся, и культуры, определяющей наше воспитание. Неизбежное ограничение нашего «Я»! Ведь мы пользуемся благами, которые предоставляет общество, и многому, даже своей жизнью и разумом обязаны ему. Без «Мы» не было бы «Я» с его «Оно» и «Сверх-Я».

Четвёртый день творения.

Гравюра Юлиуса Каросфельда, 1860 г.

Можно принимать свою зависимость от «Мы» как нечто данное свыше и приспосабливаться к существующим условиям. Однако влияние внешней социальной среды противоречиво, зависит от организации общества и системы ценностей, которые насаждают государственные структуры и/ или владельцы капиталов.

Но есть Мир, объемлющий «Мы», «Я» и «Не-Я». Человек способен проникать мыслью в эту высшую сферу бытия. Как сказал Рильке:

Не станет он искать побед. Он ждёт, чтоб высшее начало Его всё чаще побеждало, Чтобы расти ему вослед.

Инстинкт и смысл жизни

Принято считать, что для науки важно узнать «что» и «как», а выяснять почему, для какой цели – удел философов и богословов.