Тур Хейердал. Биография. Книга III. Человек и мифы

Метод радиоуглеродного анализа показал, что костные останки, которые исследовала Эрика Хагельберг, относились к более позднему периоду истории острова Пасхи, то есть к тому времени, когда, по мнению Хейердала, там поселились полинезийцы. От более раннего периода, когда, как он полагал, остров населяли индейцы Южной Америки, скелетных останков не осталось по одной простой причине: индейцы сжигали своих покойников.

Хагельберг не исключала, что такая связь существует, и оставила дверь для Хейердала приоткрытой.

В 2007 году норвежский профессор медицины Эрик Торсби приоткрыл дверь еще шире. Он представил результаты исследований, демонстрирующих, что южноамериканские индейцы оставили генетические следы на острове Пасхи.

В 1971 году профессор был руководителем международной научной экспедиции на остров. Они хотели узнать больше о происхождении его населения и взяли пробы крови у нескольких избранных островитян. Научные методы того времени были еще не настолько развиты, чтобы ученые смогли сделать какие-то выводы. Однако эти пробы хранились до тех пор, пока современные технологии анализа ДНК снова не привлекли к ним внимание. В группу ученых, которую снова возглавил Торсби, входила и Эрика Хагельберг[762].

Образцы крови не оставили никаких сомнений, что полинезийцы первыми поселились на острове Пасхи. Но Торсби смог заявить, что на острове были и американские индейцы и что с большой долей вероятности они пришли туда до того, как первые европейцы бросили там якорь в 1722 году. Индейцы, по-видимому, добрались до острова Пасхи на собственных средствах, а не на борту европейского судна, что могло бы быть альтернативным объяснением. Если находки Торсби не поддержали теорию Хейердала о том, кто был первым, то они, в любом случае, подтвердили наличие морских связей между Южной Америкой и островом Пасхи в доколумбову эпоху, о чем также свидетельствовали находки рельефов из Тукуме.

Но в том же 2007 году международная команда ученых под руководством новозеландского археолога Элизабет Матисуу-Смит предъявила новые сенсационные материалы. Команда сообщила, что они нашли костные останки цыплят в Эль-Аренале, на юге центральной части Чили. Датировка куриных костей показала, что эти цыплята бродили в этом районе в XIV веке. Это исключало тот факт, что их могли завезти испанские конкистадоры, начавшие свои завоевательные походы в Южную Америку через пару столетий. Общеизвестно, что куры не водились в Южной Америке до прибытия европейцев, поэтому, должно быть, этих цыплят кто-то привез. Но кто?

Генетический анализ показал, что родиной этих цыплят была Полинезия. Поскольку куры не могут ни летать, ни плавать так далеко, вероятно, их привезли с собой полинезийские мореходы[763].

Похоже, что полинезийцам не понравилось на Южноамериканском побережье. Археологи до сего дня не нашли следов, указывающих на наличие постоянных поселений. Спустя некоторое время они вернулись обратно в Полинезию. Если это действительно так, то теория Тура Хейердала становится с ног на голову. Если цыплята говорят правду, и действительно между Полинезией и Южной Америкой существовали связи, то плавания осуществлялись не в том направлении, как он считал, а в противоположном. Если Элизабет Матисуу-Смит и ее коллеги правильно интерпретировали свои находки, то это объясняет и то, как сладкий картофель, батат, попал из Южной Америки на полинезийские острова до того, как европейцы начали плавать по Тихому океану. Это также объясняет и то, почему батат, который называется кумар у индейцев, называется кумара в Полинезии. Возможно, это также объясняет и то, что, согласно исследованиям Эрика Торсби, южноамериканские индейцы были на острове Пасхи до европейцев. Они могли попасть туда вместе с полинезийцами, которые возвращались обратно на свои острова.

В то же время находки цыплят опровергают непоколебимую уверенность Тура Хейердала в том, что полинезийцы не могли достичь своих островов с запада, поскольку они не могли плавать против ветра. Но чтобы добраться в Южную Америку с острова Пасхи, вовсе не обязательно следовать прямым маршрутом. Если они сначала придерживались более южного курса, то затем и ветер, и течение были им попутными. Поэтому они легко могли добраться до тех районов Чили, где были найдены куриные кости, считает Элизабет Матисуу-Смит[764].

Но здесь легенды Хейердала не заканчиваются. Гуманитарные науки не являются точными, новые находки постоянно вносят изменения в условия и заключения. Одним из важнейших пунктов дискуссии о происхождении полинезийцев было также и то, в какое время они добрались до своих островов, в каком веке. В этой дискуссии центральное место занимал, в особенности, остров Пасхи — в немалой степени благодаря Туру Хейердалу.