Туркестан в имперской политике России: Монография в документах

Заговор. По показанию самого ишана Мадали, его постоянно беспокоила сильная порча нравов в народе. Хотя это замечалось и в последние времена Коканского ханства, что по его, ишана, мнению, и повело по воле Божией к падению этого ханства, но по завоевании края русскими дело пошло гораздо хуже. Порча нравов выразилась в развитии разврата, пьянства и азартных игр, в ослаблении семейных начал и вообще в разнообразных отступлениях от требований шариата. Русская власть, хотя и обращалась с народом мягко, но в то же время отменила закятный сбор, лишила доходов вакуфные учреждения и запретила паломничество в Мекку, не обращая при этом внимания на упадок народной нравственности. Замечая все это, он, ишан, описал такое грустное положение вещей турецкому султану, причем будто бы тот просил его ходатайствовать пред нашим Государем о принятии мер к восстановлению жизни по шариату, «опасаясь, чтобы уклонения от шариата не вызвали гнева Божия на русские власти». Достойно внимания это обращение ишана к повелителю правоверных, сделанное год назад, т.е. тогда именно, когда после побед турок над греками мусульманство повсеместно подняло голову, оживившись надеждами на торжество ислама. В ответ на это письмо, писанное по неграмотности автора приближенным к нему, ныне умершим, лицом, ишан получил чрез одного якобы кашгарца-паломника фирман. Фирман этот, найденный 21-го Мая в Коране ишана у Субханкула Арабаева (близкий к ишану человек) при обыске после поимки, гласит следующее:

Перевод фирмана.

«Во имя Бога, Милостивого, Милосердного.

Хвала Богу, Господу миров. Благословение Божие и мир посланнику Мухаммаду, семейству его и всем сподвижникам его. А затем: священное преемство (ишанство) от хазрета, господина рода человеческого – Мухаммада, – да будет над ним благословение Божие и мир, – перешло кхазрету Абубекру Саддыку[569], – да будет он угоден Богу Всевышнему; от него к хазрету Салману-персу, – да будет он угоден Богу Всевышнему; от него к хазрету Касыму сыну Мухаммада, сына Абубекра Саддыка, – да будет он угоден Богу Всевышнему; от него кхазрету Имаму-Джагфару-Садыку, да будет он угоден Богу Всевышнему; от него к хазрету Султану-Баязиду-Бестами, – да освятится его могила; от него к хазрету, Шейху-Хасану-Хыркани; от него к хазрету Ходже Алию Фармади; от него к хазрету Юсуфу Хамадакскому; от него к хазрету Ходжа Джихану; от него к хазрету Ходжа Абдул Халыку Гадждуанскому; от него к хазрету Ходже Арифу; от него к хазрету Ходже Махмуду Инджир Фягнави; от него к хазрету Алию Рамитанскому; от него к хазрету Бабли Симаси; от него к хазрету Амиру Куляму от него к хазрету Багаульхакк Ваддину Накши-бенди Бухарскому; от него к хазрету Мауляна Ягкубу Чархи; от него к хазрету Ходже Ахрар Вали; от него к хазрету Мауляна Захиду; от него к хазрету Ходжа Дервишу; от него к хазрету Ходже Исфаринскому; от него к хазрету Ходже Амкякинскому; от него кхазрет Имаму Бакы-Биама; от него кхазрету Имаму Раббани, начавшем 2-е тысячелетие (после Мухаммада); от него кхазрету Ходже Мухаммад Сайиду; от него к хазрету Махзум Ишану Абдул Абаду; от него к хазрету Махзуму Ишан Ходже Миян Абиду; от него к хазрету Сеид Муса-хану Дагбидскому; от него к хазрету Хальфа Мухаммад Садыку; от него к хазрету Хальфа Хусейну; от него к хазрету Сеид Абдулле; от него к хазрету Шейху Абдул Гафуру Эфенди; от него к хазрету Хальфа Шейху Мухаммаду Зияутдину Яркендскому; от него кхазрету Мухыббуль-Фухара Вальма Сакину, который есть халиф Милосердного, что не всеми признается и общепризнанный халиф пророка, – из царственного потомства Османа Султана, сына султана, воителя за веру, Султана Абдул Хамид Хана[570], да продлит Бог царство его, власть и величие! От него кхазрету Хальфе Мухаммад Алию Миньтипинскому[571]. Он упомянутый настаивает на том, чтобы было приведено в исполнение священное предание посланника, – да благословит его Бог и помилует, – с искренним сердцем и совершенною преданностью, дабы тарикат не остался без осуществления[572] в действительности»[573].

Одновременно с письмом кашгарец вручил ишану присланный ему султаном с своего плеча старый халат[574]. Ишан твердо верил, что грамота и халат действительно присланы ему от султана, и получение этих священных подарков и полномочий от самого халифа должны были сильно поднять фанатика ишана Мадали в его собственных глазах и действовать на его экзальтированную натуру. Весьма вероятно, что он после этого счел себя призванным спасти народ и с этою целью прежде всего освободить его от русского владычества[575].