Читаем Турция. Полная история страны полностью

Мехмеда Второго можно было назвать и Мехмедом Законодателем, поскольку в его правление был составлен свод законов османского права «Канун-наме». Первый вариант этого кодекса был обнародован вскоре после взятия Константинополя, а второй, более полный, появился в последние годы жизни Мехмеда.

Главной целью «Канун-наме» было не дать законы подданным Османской империи. Подданным было достаточно законов шариата[99]. «Канун-наме» создавался в качестве инструмента, способствующего укреплению султанской власти и, соответственно, ослаблению власти крупных феодалов, среди которых традиционно преобладали сепаратистские тенденции. Султан стремился ограничивать размеры частных землевладений, не допуская сосредоточения в одних руках чрезмерно большого количества земель, но, с другой стороны, с этим приходилось мириться на завоеванных территориях, где для сельскохозяйственного освоения земель требовались значительные средства, которых в султанской казне не было. «Канун-наме» ослаблял могущество анатолийской знати, подрывая его материальную основу, и пытался сдерживать аппетиты новой знати, которой было мало земель, полученных в качестве «служебного кормления».

Наиболее интересным с исторической точки зрения законом «Канун-наме» является содержащийся во второй главе этого кодекса закон о братоубийстве, впоследствии получивший название «закон Фатиха»[100]: «Тот из моих сыновей, которому достанется султанат, во имя всеобщего блага может умертвить родных братьев. Это поддержано большинством улемов. Пусть они [султаны] действуют в соответствии с этим». Пролитие крови членов правящей династии считалось недопустимым (эта традиция пришла к тюркам от монголов), поэтому султанских родственников обычно душили тетивой лука.


Удушение тетивой. Рисунок из османской рукописи XVI века «Хюнер-наме» («Книга подвигов»)


Закон о братоубийстве с человеческой точки зрения является антигуманным и несправедливым, ведь речь идет о убийстве невинных людей, которым не посчастливилось оказаться родными братьями очередного султана. Сторонники закона, то есть те, кто считает его обоснованным и необходимым, говорят, что этот закон позволил сохранить целостность Османской империи, в которой до 1876 года не существовало чётких правил определения наследника султана. Лишь в Конституции Османской империи, принятой в 1876 году, был официально закреплен принцип наследования трона старшим в роду принцем (статья 3), а до тех пор все сыновья султана имели равные права на престол вне зависимости от возраста и статуса матери (жена или наложница). После смерти султана трон наследовал тот, кто успевал первым провести джюлюс, то есть тот, кого поддерживало большинство высших сановников.

В первой половине XVII века обеспечение султанского спокойствия приняло иную, более гуманную форму. Пришедшие к власти султаны не казнили братьев, а держали их в кафесе[101] под надежной охраной. Узникам были доступны некоторые развлечения, но они не имели права брать жен и заводить детей. Изоляция в сочетании с постоянным страхом за свою жизнь неблагоприятным образом сказывались на психике несчастных шехзаде, которые нередко сходили с ума. Переход от убийства к заключению был вызван не гуманными, а чисто практическими соображениями – нужно было иметь под рукой «запасных» кандидатов на тот случай, если правящий султан не оставит потомков мужского пола (о смене династии не могло быть и речи, в этом отношении Османская империя схожа с Японией, в которой по сей день правит представитель династии Ямато, являющийся потомком ее основателя.

За всю историю Османской империи было казнено шестьдесят принцев. Шестнадцать из них лишились жизни из-за участия в мятежах, семеро были убиты за попытки мятежа, а оставшиеся тридцать семь стали жертвами закона о братоубийстве. У этого закона, призванного обеспечивать спокойствие, имелся «обратный эффект» – шехзаде поднимали мятежи при жизни своих отцов, потому что боялись быть убитыми по закону Фатиха или же хотели оставаться как можно ближе к столице, чтобы после смерти отца первым прибыть в султанскую резиденцию и провести джюлюс.

Султан Мехмед Третий, пришедший к власти в 1595 году и сильно опасавшийся заговора со стороны собственных сыновей, ввёл обычай держать шехзаде в кафесе, вместо того чтобы отправлять их в санджаки, где они учились править. Это привело к тому, что султанский трон начали занимать люди, не имеющие никакого представления об управлении государством. Такие султаны становились марионетками в руках высших сановников. Показателен пример султана Сулеймана Второго, сидевшего на троне с 1687 по 1691 год. Он около сорока лет провёл в кафесе, занимаясь переписыванием Корана, и не знал никакого другого занятия, кроме этого. Во время своего правления он не занимался государственными делами и всё время просил у своего окружения разрешения вернуться в кафес, чтобы заняться любимым делом.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Маршал Советского Союза
Маршал Советского Союза

Проклятый 1993 год. Старый Маршал Советского Союза умирает в опале и в отчаянии от собственного бессилия – дело всей его жизни предано и растоптано врагами народа, его Отечество разграблено и фактически оккупировано новыми власовцами, иуды сидят в Кремле… Но в награду за службу Родине судьба дарит ветерану еще один шанс, возродив его в Сталинском СССР. Вот только воскресает он в теле маршала Тухачевского!Сможет ли убежденный сталинист придушить душонку изменника, полностью завладев общим сознанием? Как ему преодолеть презрение Сталина к «красному бонапарту» и завоевать доверие Вождя? Удастся ли раскрыть троцкистский заговор и раньше срока завершить перевооружение Красной Армии? Готов ли он отправиться на Испанскую войну простым комполка, чтобы в полевых условиях испытать новую военную технику и стратегию глубокой операции («красного блицкрига»)? По силам ли одному человеку изменить ход истории, дабы маршал Тухачевский не сдох как собака в расстрельном подвале, а стал ближайшим соратником Сталина и Маршалом Победы?

Дмитрий Тимофеевич Язов , Михаил Алексеевич Ланцов

Фантастика / История / Альтернативная история / Попаданцы
100 великих литературных героев
100 великих литературных героев

Славный Гильгамеш и волшебница Медея, благородный Айвенго и двуликий Дориан Грей, легкомысленная Манон Леско и честолюбивый Жюльен Сорель, герой-защитник Тарас Бульба и «неопределенный» Чичиков, мудрый Сантьяго и славный солдат Василий Теркин… Литературные герои являются в наш мир, чтобы навечно поселиться в нем, творить и активно влиять на наши умы. Автор книги В.Н. Ерёмин рассуждает об основных идеях, которые принес в наш мир тот или иной литературный герой, как развивался его образ в общественном сознании и что он представляет собой в наши дни. Автор имеет свой, оригинальный взгляд на обсуждаемую тему, часто противоположный мнению, принятому в традиционном литературоведении.

Виктор Николаевич Еремин

История / Литературоведение / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии