Турция. Полная история страны

Поскольку центральная власть была заинтересована в развитии внутренней торговли, служившей одним из наиболее значимых источников пополнения казны, меры для ее развития предпринимались значительные, но в то же время развитию торговли препятствовало ряд факторов, в первую очередь произвол местных властей. В основе назначения всех султанских чиновников лежали лояльность и родственные связи. Чиновник, обладавший двумя этими достоинствами, мог творить все, что ему вздумается, в том числе и беззастенчиво обирать население, вверенное его попечению. Примечательно, что в торговой среде преобладали представители других наций – евреи, армяне, греки, арабы, сербы, а сами турки ею занимались мало, поскольку среди них было распространено презрительное отношение к торговле (в наше время в это трудно поверить!), а наиболее почетным занятием считалась военная служба. Но и на этом поприще доминировали инородцы, поскольку основу османской армии составляли янычары, набираемые из представителей христианских народов. Сложилась парадоксальная ситуация – турки в турецком государстве были оттеснены на задний план. Турки были или крупными феодалами, которых султаны не очень-то охотно допускали к управлению государством, или же крестьянами. Дошло до того, что в XVII–XVIII веках слово «турок» употреблялось в Стамбуле в качестве синонима слова «деревенщина».

На всем протяжении своего существования Османская империя являлась военно-феодальным государством, во главе которого стоял султан (он же падишах), наместник Аллаха на земле, обладавший неограниченной властью. Вторым лицом после султана был великий визирь (премьер-министр), ведавший всеми делами в государстве и руководивший простыми визирями и бейлербеями провинций. Большой властью, хоть и не сравнимой с властью великого визиря, обладал шейх-уль-ислам (он же – главный столичный муфтий[128]), подкреплявший своими фетвами[129] все важнейшие решения султана.

Главные вопросы правления обсуждались в государственном совете, называемом «диваном», заседаниями которого руководил султан или великий визирь. Постановления дивана были обязательны для всех подданных. Их выполнение обеспечивали бейлербеи эялетов (вилайетов), которых в правление Сулеймана Первого насчитывалось двадцать один, и подчиненные им санджак-беи, управлявшие двухсот пятьюдесятью санджаками.

Султанская армия состояла из регулярных формирований, основу которых составлял янычарский корпус, и провинциального ополчения, состоявшего из сипахийской конницы и вспомогательных войск. Конная гвардия, набираемая по принципу девширме, также имелась и в регулярном войске, численность которого при Сулеймане Первом составляла около пятидесяти тысяч.

Эпоха Сулеймана Первого стала периодом расцвета османской культуры, охватившем все сферы, – от литературы, изобразительного искусства до архитектуры. Параллельно шло развитие науки. Традиционно на Востоке наибольшей популярностью пользовалась поэзия. Турецкая поэзия берет начало от арабской и персидской, но при том носит характерные, можно сказать – уникальные черты поэзии национальной, для которой характерен интерес к реальной жизни и живому человеку. Особую ценность представляет творчество поэтессы Михри-хатун, любовная лирика которой поражает своей искренностью и глубиной чувств. Впрочем, султан Сулейман выше прочих ценил творчество поэта Бакы (Махмуда Абдулбакы), непревзойденного стилиста и тонкого лирика, идеалом которого были изящество и грациозность.

Бакы – любимый поэт султана Сулеймана Первого

Заметного расцвета при Сулеймане Первом достигла архитектура, основанная на творческом использовании опыта иностранных мастеров. Каждый знатный человек, обладавший достаточными средствами, и в первую очередь сам султан, стремился прославить в веках свое имя возведением великолепных построек. В XVI веке прославился архитектор Синан, взятый по девширме на султанскую службу и начавший свою карьеру в янычарах. С 1538 года Синан занимал должность главного архитектора и инженера Османской империи. Он занимался строительством при трех султанах – Сулеймане Первом, Селиме Втором и Мураде Третьем. Вершиной его творчества являются такие шедевры мировой архитектуры, как стамбульские мечети Шахзаде и Сулеймание, а также мечеть Селимие в Эдирне, которую Синан ставил выше всех своих строений.

Мечеть Селимие