Тутанхамон. Гробница фараона

Сразу же следует сказать, что ювелирные изделия эпохи Нового царства не обладают той совершенной законченностью, какой отличаются произведения мастеров Среднего царства. Тем не менее, изделия фиванских ювелиров свидетельствуют о высоком мастерстве, о декоративном вкусе и о большой изобретательности в передаче символических изображений. В своей работе они использовали гранение камней, резьбу по стеклу, инкрустацию, чеканку, штамповку по металлу, насечку, филигрань из крученой золотой проволоки и золотую зернь. Последний способ был наиболее обычным для ювелирных изделий того периода. Он заключался в том, что на выпуклую или плоскую поверхность обрабатываемого предмета наплавлялись или напаивались крохотные сферические зерна золота. Всеми этими видами художественного мастерства древние ювелиры владели превосходно, проявляя большую изобретательность и подлинное мастерство. Многие их украшения, фактически большая их часть, сделаны ажурными, а в просветы вставлены различные полудрагоценные камни или цветные стекла, образующие горельеф или барельеф, а иногда и совершенно плоские, вмонтированные заподлицо с металлом, как в предметах, изготовленных способом перегородчатой эмали. Следует, однако, сказать, что термин «перегородчатая эмаль» в применении к ювелирным изделиям древнего Египта не следует понимать буквально во избежание недоразумений. Здесь он означает лишь то, что камни или заменяющие их стекла вставляли в отдельные ячейки, разделенные металлическими перегородками. Но пространства между перегородками не были залиты эмалью, как при настоящем способе «клуазоне». Древним египтянам эмаль была неизвестна. Из металлов использовались золото, электрон, серебро и в крайнем случае, бронза. Из натуральных камней – аметист, бирюза, лазурит, кальцит, сердолик, хальцедон, зеленый полевой шпат, прозрачный и полупрозрачный кварц зачастую с цветной подложкой, придающей ему блеск и вид более дорогих камней, серпентин, или змеевик, и, наконец, твердый непрозрачный оливково-зеленый камень, породу которого определить не удалось.

Кроме того, использовались также искусственные материалы, такие, как фаянс (глазурованная обожженная глина), твердая стекловидная смесь (поддельные самоцветы) и полупрозрачное или матовое цветное стекло. Все эти материалы применялись вместо тех или иных настоящих камней, перечисленных выше.

Но, пожалуй, самым замечательным материалом, использовавшимся в ювелирных композициях, была темная окрашенная смола, из которой делали и украшения, и бусы. Другой особенностью таких украшений было золото, окрашенное в багряный цвет каким-то ныне утраченным способом. Такое червленое золото, окаймленное широким орнаментом желтого золота, например золотой зернью, в сочетании с темной окрашенной смолой производит странное и, я бы сказал, варварское впечатление.

Темы различных рисунков на украшениях в большинстве случаев имели то или иное отношение к господствующей религии. Чаще всего, или, вернее, главным образом, это были изображения солнечного бога Ра и бога луны – Яха (Тога). Бог Ра, само солнце, «владыка небес», «могущественный повелитель всего живого», представлен на ювелирных изделиях во множестве форм, таких, как Хепра, Гор, Горахте и Атум. Каждая из этих форм выражает местное представление о солнце в той или иной фазе. У древних египтян, особенно в тот период, бог Ра был самым высшим из всех богов. Они считали его создателем вселенной, который на своей священной барке, плывущей по небесам, парит над всеми живыми существами. В те времена, говоря о боге, всегда подразумевали Ра.

Хепра, скарабей, считался одним из воплощений солнечного божества, принявшего на сей раз облик этого знаменитого навозного жука, заботливо скатывающего свой шарик, в котором будет вызревать, и питаться отложенное яйцо. Именно в этом облике новорожденное солнце появляется из «Пещер мрака», чтобы начать свое дневное восхождение. Пробудившись на востоке, солнце восходит на свою утреннюю барку и поднимается в ней на небесный свод. В этот момент оно отождествляется с Гором, изображаемым либо в виде юноши, либо в виде сокола. В молитве, обращенной к Ра, есть такие слова: «Прекрасно твое пробуждение, о Гор, плывущий но небу… Дитя-огонь со сверкающими лучами, рассеивающими темноту и мрак».

Когда торжествующее солнце поднимается к зениту, оно принимает облик огромного диска с разноцветными крыльями, который готов ринуться вниз на своих врагов.

Продолжая свое небесное плавание, солнце воплощается далее в Горахте и принимает облик либо человека с соколиной головой, либо сокола – необычайно смелой хищной птицы, которая бьет свою добычу слету, в воздухе.