Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса

76 Правда, Рабле отлично понимал и всю относительность этой прогрессивности.

77 Самой распространенной формой редуцированного смеха в новое время (особенно начиная с романтизма) является ирония. Проблеме иронии посвящена очень интересная книга швейцарского ученого: Allemann Beda, Ironie und Dichtung (1956). В книге анализируются понимание и формы иронии у Фр.Шлегеля, Новалиса, Зольгера, Кьеркегора, Ницше, Томаса Манна и Музиля. Анализы Аллемана отличаются глубиной и тонкостью, но он понимает иронию как чисто литературное явление и не раскрывает ее связей с народной смеховой культурой.

78 Напомним соответствующие анализы А.Дитериха в его книге "Пульчинелла".

79 Пушкинский Моцарт принимает и смех и пародию, а хмурый агеласт Сальери их не понимает и боится. Вот диалог между ними после игры слепого скрипача: Сальери. И ты смеяться можешь? Моцарт. Ах, Сальери! Ужель и сам ты не смеешься? Сальери. Нет. Мне не смешно, когда маляр негодный Мне пачкает Мадонну Рафаэля, Мне не смешно, когда фигляр презренный Пародией бесчестит Алигьери ..........................................

("Моцарт и Сальери", сцена I).

80 Мы не ставим здесь, конечно, проблемы романтизма во всей ее сложности. Нам важно в романтизме лишь то, что помогло ему открыть и понять (хотя и не до конца) Рабле и вообще гротеск.

81 В эти переломные эпохи народная культура с ее концепцией незавершенного бытия и веселого времени оказывает могучее влияние на большую литературу, как это особенно ярко проявилось в эпоху Ренессанса.

82 "Oeuvres de Francois Rabelais. Edition critique publiee par Abel Lefranc (Professeur au college de France), Jaques Boulanger, Henri Clouzot, Paul Dorneaux, Jean Plattard et Lazare Sainean". (Первый том вышел в 1912 г., пятый ("Третья книга") - в 1931 г.)

83 Вот основные биографические работы, касающиеся отдельных периодов в жизни Рабле: Dubouchet, Rabelais a Montpellier, 1887; Heu1hard A. Rabelais, ses Voyages en Italie et son exil a Metz, 1891; Bertrand A. Rabelais a Lyon, 1894; P1attard J. Adolescence de Rabelais en Poitou, 1923.

84 Febvre Lucien. Le probleme de 1'incroyance au XVI siecle. La religion de Rabelais, Paris, 1942.

85 См. Декс П. Семь веков романа, М. 1962, с. 121. См. также развернутую критику Февра в книге Л.Е.Пинского "Реализм эпохи Возрождения", М. 1961, с. 106 - 114.

86 Веселовский А.Н. Избранные статьи, Л. 1939.

87 См. Фохт Ю. Рабле, его жизнь и творчество, 1914 г. Следует упомянуть, хотя это и не имеет прямого отношения к русской литературе о Рабле, что лектор французского языка бывшего С.-Петербургского университета Jean Fleury опубликовал в 1876 - 1877 гг. в Париже двухтомную компилятивную монографию о Рабле, для своего времени неплохую.

88 См. более подробную критику этого образа Веселовского в гл. II.

89 См. Сборник статей в честь ак. А.И.Соболевского, Л. 1928.

90 См. Ученые записки Московского гос. пед. института, 1935, вып. 1 (кафедра истории всеобщей литературы).

91 Первоначально концепция Л.Е.Пинского была изложена им в статье "О комическом у Рабле" (см. "Вопросы литературы" за 1959 г., № 5).

92 А.С.Пушкин: "Стихи, сочиненные ночью во время бессонницы"; вторая строка в редакции В.А.Жуковского.

93 См. "Roman du Fauvel" в "Histoire litteraire de la France", XXXII, p. 146: "L'un getoit le bren au visage... L'autre getoit le sel au puis", т.е. "один бросает дерьмо в лицо, другой - соль в колодец".

94 У Ганса Сакса, например, есть масленичная "Игра о дерьме".

95 См. "Однотомник" Рабле, изд. L.Moland "Francois Rabelais. Tout ce qui existe de ses oeuvres", p. 478.

96 Это расширенная и измененная редакция "Великой хроники". Имеется в ней и ряд заимствований из "Пантагрюэля". Издана она, вероятно, в 1534 г. Автор ее Francois Gerault.

97 В мировой литературе и особенно в анонимном устном творчестве мы найдем многочисленные примеры сплетения агонии с актом испражнения или приурочения момента смерти к моменту испражнений. Это один из распространеннейших способов снижения смерти и самого умирающего. Можно назвать этот тип снижения "темой Мальбрука". Из большой литературы я назову здесь только замечательную, подлинно сатурналиевскую, сатиру Сенеки "Отыквление", где император Клавдий умирает как раз в момент испражнения. У самого Рабле "тема Мальбрука" встречается в разных вариациях. Например, люди на "Острове ветров" умирают, испуская газы, причем душа у них выходит через задний проход. В другом месте он приводит в пример римлянина, умершего от того, что он издал некий звук в присутствии императора.

Подобные образы снижают не только самого умирающего, - они снижают и отелеснивают самую смерть, превращают ее в веселое страшилище.

98 Типичную формулу для презрительно-снисходительного отношения к Рабле и его веку дал и Вольтер (в "Sottisier"):