Творение. История искусства с самого начала

Кельтские племена, как на материке, так и в Британии, после римского завоевания были либо истреблены, либо поглощены римским обществом — по крайней мере, в городских и военных поселениях. Лишь отдаленные уголки Британии оставались полностью независимыми, например, территории севернее стены, построенной в период правления Адриана, которые населяли пикты: это название дал им Цезарь — «пикти» (picti), то есть «разрисованные», — намекая на их татуировки. Здесь, в Ирландии, дух «трискель» — являющий себя в рисунках, рельефах и чеканке — сохранился в местных традициях и народной памяти; он вновь обрел силу после обращения Ирландии в христианство в конце IV века, когда был заново призван уже в качестве символа иного, религиозного вдохновения.

К тому времени сам Рим уже стал христианской империей и новым источником власти и веры, который оставит глубокий след в истории изобразительного искусства. Как когда-то римляне преобразовали греческий мир, теперь новый христианский мир преобразовал Рим. В начале VII века Пантеон Адриана, стоящий посреди разрушающихся зданий имперской славы и несущий на своем фронтоне надпись, напоминающую о золотом веке Августа, — этот величественный портал, который когда-то вел в храм богов, приплывших из Афин в Рим на корабле Энея, — был превращен в христианскую церковь.

Бронзовое зеркало из Десборо. Около 50. 35 × 25,8 см

Глава 7. Страдание и желание

Когда в Средиземноморье Рим лишь начал набирать силу, примерно в V–IV веках до нашей эры далеко на востоке, в предгорьях Гималаев, молодой принц небольшого государства переосмыслил жизнь. Отвергнув богатство и роскошь царского дома, где он вырос, Сиддхартха Гаутама выбрал суровый путь бедности и медитации. Однажды, сидя под священным фиговым деревом, он наконец достиг состояния просветления, или нирваны, и отправился проповедовать о своем открытии. Он стал известен под именем Будда, что значит «Пробудившийся», и у него было много последователей, монахов и проповедников, которые слушали его учение, или дхарму, и распространяли его слова. Желание — источник страдания, как говорил Сиддхартха, и, отказавшись от желаний, мы как можем приближаемся к совершенному познанию самих себя, или просветлению.

Колонна Ашоки с эдиктом. Лаурия Нандангарх, Бихар. 243 до н. э. Фотография около 1860

В течение первых ста лет после смерти Сиддхартхи всё, что требовалось последователю его учения, — это место для медитации, простое платье и миска для еды. Это была строгая доктрина, которая рассматривала физический мир как иллюзию, поэтому первые приверженцы буддизма, медитируя, закрывали глаза. Образы им были не нужны, так как только множили эту иллюзию.

Однако примерно через два столетия после смерти Сиддхартхи буддизм обрел новую жизнь, практически переродился. Его приверженцем стал царь Ашока, правивший большой территорией — империей Маурьев, — куда входила бо́льшая часть современной Индии. Надписи на скалах и колоннах, расставленных по всей империи Маурьев, повествуют об обращении Ашоки в буддизм вслед за его раскаянием в кровавой резне во время одной из военных кампаний. Именно раскаяние, память о проявленной жестокости и стремление к самосовершенствованию стали источниками одной из величайших изобразительных традиций в Азии.

Одна из самых известных колонн Ашоки, от которой до нас дошли лишь фрагменты, стояла в Сарнатхе, на территории современного штата Уттар-Прадеш, в оленьем парке, где Будда прочел свою первую проповедь. Колонна, не имеющая никакой базы, вырастает прямо из земли, словно дерево. На вершине гордо восседают четыре льва, а под каждым из них изображено буддистское Колесо Учения, дхармачакра, распространяя послание дхармы на все окрестности[106]. Подобные колонны украшались драгоценными металлами, так что китайский путешественник Фа Сянь, увидев несколько столетий спустя такой столб, описал изображения Будды на нем как «сияющие изнутри и излучающие свет», как будто из глаз львов, расположенных в центре Колеса Учения, исходят лучи[107].

«Львиная капитель» колонны Ашоки. Около 250 до н. э. Песчаник. Высота 215 см