Творения

Поздно и съ трудомъ пришли мы къ тому, къ чему лучше было бы обратиться въ начале, именно, чтобы позаботиться о спасеніи всехъ васъ и объ избавленіи отъ смущенія относительно веры. Впрочемъ мы сочувствуемъ общей вашей скорби по сему случаю. Ибо мы провели минувшее время не безъ слезъ. Но мы ждали, что благопочтеннейшій епископъ Несторій, въ следствіе советовъ и убежденій Церкви и въ следствіе обличеній со стороны всехъ васъ, отстанетъ отъ своего гнустнаго ученія и вместе съ нами будетъ чтить ту веру, которая предана церквамъ святыми апостолами и евангелистами и всемъ освященнымъ соборомъ, и реченіями святыхъ пророковъ запечатлена въ ея истинности. Но какъ изъ речей его, какія онъ не перестаетъ говорить у васъ по церквамъ, такъ и изъ письменныхъ его объясненій, мы видимъ его заблуждающимся и безмерно нечествующимъ относительно веры: поэтому наконецъ мы вынуждены засвидетельствовать предъ нимъ соборнымъ посланіемъ, что если онъ въ скорейшемъ времени не откажется отъ своихъ нововведеній и въ срокъ, назначенный святейшимъ и благочестивейшимъ Келестиномъ, епископомъ Римской Церкви, письменно не проклянетъ того, что онъ говорилъ у васъ и изложилъ въ книгахъ или по крайней мере приготовилъ къ изданію, каковыя книги есть и у насъ, — то онъ будетъ лишенъ всякаго общенія со священниками Божіими и будетъ отъ всехъ отчужденъ.

Впрочемъ никто да не обвиняетъ насъ въ медлительности. Ибо мы не были безпечны, когда находилось въ смятеніи столь великое стадо и даже народы и церкви во всехъ местахъ. Но мы подражали опытнымъ врачамъ, которые болезненные припадки въ телахъ не тотчасъ исторгаютъ приложеніемъ железа и огня, но въ начале ослабляютъ мягкими лекарствами, ожидая времени, приличнаго для сеченій. Итакъ, будьте мужественны о Господе, и, сохраняя свою веру неизменно, старайтесь благоугождать Христу, единому и единственному, истинному Сыну Божію, памятуя святыхъ отцевъ нашихъ, правильно и свято священствовавшихъ у васъ, которые при жизни своей называли Святую Деву Богородицею. Ибо она родила Еммануила, который есть истинный Богъ. Слово же стало плотію и плотски родилось отъ жены для того, чтобы мы сделались братіями Того, кто превыше всякой твари. Они проповедывали вамъ не двухъ Христовъ, но одного, тогоже самаго — Бога Слова и вместе человека по плоти отъ жены, человека, соединеннаго съ Богомъ не простымъ соприкосновеніемъ и какъ–бы только равночестіемъ (такое холодное, безплодное и оглупевшее ученіе принадлежитъ ему (Несторію). Они говорили, что Христосъ одинъ и тотъ же плотію претерпелъ за насъ смерть и божествомъ воскресъ, поправъ державу смерти, и Онъ же придетъ Судіею всехъ. Всегда возгревая въ себе эту веру, храните себя нескверными и непорочными, не имейте съ помянутымъ человекомъ общенія, не внимайте его ученію, если онъ вместо пастыря остается волкомъ и если после такого нашего увещанія решится еще мудрствовать превратно. Съ теми же изъ клириковъ или мірянъ, которые за православную веру отлучены или извержены имъ (Несторіемъ), мы имеемъ общеніе, не одобряемъ несправедливаго его решенія, но особенно ободряемъ пострадавшихъ, говоря имъ и то: если васъ злословятъ за Господа, то вы блаженны: ибо Духъ силы и Божій на васъ noчиваетъ (1 Петр. 4, 14).

Посланіе къ константинопольскому клиру, смущенному разномысліемъ въ церкви

Я читалъ запись, которую вы прислали ко мне. Изъ нея узналъ я, что Анастасій пресвитеръ въ своей речи къ вамъ старался показать, что онъ ищетъ единомыслія и мира; онъ говорилъ о мне: «нашъ образъ мыслей такой же, какой и у него въ письме къ монашествующимъ». Но после, уклоняясь къ своему образу мыслей, говорилъ обо мне: «и онъ сказалъ, что святый соборъ не употребилъ слова: Богородица». Но мною было написано такъ: соборъ, если и не употребилъ слова Богородица, поступилъ весьма хорошо, потому что въ его время не было такихъ, какія ныне, смутъ, a потому не было никакой надобности выставлять на видъ то, что не требовало изследованія. Соборъ, если вникнуть въ сущность его мыслей, признавалъ, что Святая Дева Марія есть Богородица; потому что говоритъ, что рожденный отъ Отца, Тотъ, которымъ все получило бытіе, воплотился, вочеловечился, страдалъ, воскресъ изъ мертвыхъ, возшелъ на небеса и придетъ судить живыхъ и мертвыхъ; а не говоритъ, что Слово, родившееся отъ естества Отца, умерло или прободено копіемъ въ ребро. Какое есть ребро, скажи мне, у Того, кто безтелесенъ? какъ бы умерла жизнь? Но Слово, соединивъ Себя съ плотію, когда она подверглась страданію, усвояетъ себе страданіе, потому что страдаетъ Его собственное тело. Ложно мудрствуютъ и заблуждаютъ те, которые говорятъ иначе.