Творения

16. Итак, поскольку из приведенного и многого иного несомненно, что Дух Святой не есть тварь, что Он никогда не причисляется к тварям, а всегда сопоставляется со Отцом и Сыном, то теперь посмотрим, какое с тем и другим имеет Он единство. В конце второго Послания к Коринфянам Павел пишет: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами (2 Кор. 13:13). Словами этими показывается единое восприятие Троицы: принявший благодать Христа имеет ее как через устроение Отца, так и через дарование Духа Святого. Ибо она дается от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, согласно с написанным: Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа (Рим. 1:7; 1 Кор. 1:3; Кол. 1; и др.), так как не иную благодать дает Отец и иную — Спаситель. Но, даруемая от Отца и Господа Иисуса Христа, она, говорит апостол, восполняется общением Духа Святого. Ибо и Сам Дух Святой называется благодатию, по написанному: И Духа благодати укоривый (Евр. 10:29). И у Захария Бог обещал излиться, т. е. преизобильно дать Духа благодати и милосердия (Зах. 12:10). Ибо когда кто примет благодать Духа Святого, то будет иметь ее данную Богом Отцом и Иисусом Христом, Господом нашим. Итак, единою благодатью Отца и Сына, восполненную и действием Духа Святого, свидетельствуется Троица единого существа. И в другом месте говорит апостол: Любы Бога со всеми вами (2 Кор. 13:13), которая Троицею и дается и укрепляется. Ибо Спаситель говорит: Имеяй заповеди Моя и соблюдаяй их, той есть любяй Мя; а любяй Мя возлюблен будет Отцем Моим и Аз возлюблю его (Ин. 14:21). Ибо не иная любовь Спасителя к тем, коих любит Он, и не иная любовь Отца, Ибо Бог любит во спасение, поскольку тако возлюби Бог мир, яко и Сына Своего единородного дал есть нам, да всяк веруяй в Он не погибнет, но имать живот вечный. Подобным образом и Сын, Который есть жизнь, чтобы дать жизнь и спасение, любит тех, которых исправления желает. Поэтому говорит, что Он любит того, кто возлюблен Отцом, и о Нем говорится у пророка: И Он спасет их, ибо возлюбил их (Ис. 33:21; 35:4).

17. Апостол свидетельствует, что эта любовь есть плод Духа Святого, как и радость и мир, даруемая Отцом и Сыном, говоря: Плод же духовный есть любы, радость, мир (Гал. 5:22), каковая любовь излилась в сердца верующих Духом Святым, как говорит апостол: Любы Божия излияся в сердца наша Духом Святым (Рим. 5:5). Ибо всякий приобщающийся Духу Святому приобщается через сообщение Его по написанному: И общение Святаго Духа со всеми вами (2 Кор. 13:13). Когда будет иметь премудрость Божию и слово, и во всем истину, будет иметь и ощущение святости во Отце, Сыне и Святом Духе. Верен Бог, имже звани бысте в общение Сына его Иисуса Христа Господа нашего (1 Кор. 1:9). И Иоанн пишет об Отце: Аще во свете ходим, якоже Сам Той есть во свете, общение имамы с Ним (1 Ин. 1:7); и еще: А общение наше со Отцем и Сыном Его Иисусом Христом. Итак, кто приобщается Отцу и Сыну и кто имеет любовь Отца, тот имеет ее от Сына, данную Духом Святым, а также, кто причастен благодати Иисуса Христа, тот имеет эту благодать, данную от Отца через Духа Святого. Ибо утверждается, что во всем совершается одно и то же действие Отца и Сына и Святого Духа. А если у Них одно и то же действие, то и существо Их едино, ибо имеющее одно существо, ομοούσια (единосущное), имеет одни и те же действия, а имеющее иное существо есть ανομοούσια (неединосущное), несогласно и различно.