Творения

5.) Можно войдти тебе и по другому побуждению. Возможно и то, что муж хочет сделать приятное жене, и потому приходит сюда. Тоже слово можно обратить и к женщинам. Нередко и раб желает угодить господину, и друг – другу своему. Оставляю приманку на уде, и уловляю тебя, который приходит с худым произволением, но можешь быть спасен благою надеждою. Может быть, и не знаешь ты, куда идешь, и какая тебя мрежа приемлет в себя. Ты в сетях церковных; отдайся в плен живой, не беги. Тебя уловляет Иисус не для того, чтобы умертвить, но чтобы, умертвив, оживотворить. Должно тебе умереть и воскреснуть. Слышал ты, что говорит Апостол: мертвы греху, живы же правде (Рим. 6, 11.). Умри грехам, и живи правде, живи с нынешняго дня.

6.) Смотри, какое достоинство дарует тебе Иисус. Назывался ты оглашенным; потому что возглашали тебе отвне; слышал ты о надежде, и не знал ея; слышал о таинствах, и не разумел; слушал писание, и не знал глубины его. Теперь не отвне возглашают тебе, но внутри себя слышишь глас; потому что живущий в тебе Дух соделывает ум твой Божественным жилищем. Когда услышишь написанное о таинствах, тогда уразумеешь, чего не знал. И не подумай, что приемлешь нечто малое. Ты, достойный сожаления человек, приемлешь именование Божие. Слушай, что говорит Павел: верен Бог (1 Кор. 1, 9.); слушай, что говорит другое Писание: Бог верен и праведен (Второз. 32, 4.).Псалмопевец, провидя сие, что люди приимут наименование Божие, сказал от лица Божия: Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго вси (Псал. 81, 6.). Но смотри, чтобы не было у тебя именование вернаго, а произволение невернаго. Вступил ты в состязание, продолжай течение. Другаго подобнаго времени не будешь иметь. Если бы предстояли тебе дни брачные, не всем ли бы ты пренебрег, и не занялся ли бы уготовлением пиршества? Намереваясь же душу посвятить небесному Жениху, ужели не оставишь телеснаго, чтобы приять духовное?

7.) Крещения нельзя принять дважды или трижды, разсуждая так: «не удалось однажды, поправлю дело в другой раз». Если однажды не получил ты успеха, то дело неисправимо. Ибо един Господь, едина вера, едино крещение (Еф. 4, 5.). Только еретиков некоторых перекрещивают[1]; потому что первое их крещение не было крещение.

8.) Бог не требует от нас ничего инаго, кроме добраго произволения. Не спрашивай: «как изгладятся грехи мои»? Сказываю тебе: изволением, верою. Что сего короче? Но если уста твои скажут, что желаешь, а сердце не скажет сего; то судит тебя Сердцеведец. С нынешняго дня оставь всякое негодное дело. Пусть язык твой не произносит непристойных слов, не погрешает взор твой, и мысль твоя не кружится над тем, что безполезно.

9.) Да поспешают ноги твои на оглашения. Тщательно принимай заклинания: сделано ли на тебя дуновение, произнесено ли заклинание, – это для тебя спасительно. Неочищенным и поддельным почитай золото, которое смешано с разными веществами, с медью, с оловом, с железом, с свинцом. Нам нужно иметь у себя одно золото; а золото не может быть очищено от примесей без огня. Так и душа не может быть очищена без заклинаний. Оне Божественны, собраны из Божественных писаний. Покрывало на лице у тебя, чтобы ничем не развлекался ум, чтобы блуждающий всюду взор не приводил в волнение сердца. Но когда покрыты очи, не препятствует это ушам принимать в себя спасительное. Как опытные в мастерстве золотых дел, тонкими орудиями поддувая в огонь и направляя оный на сокрытое в плавильном сосуде золото,чрез усиление окружающаго пламени достигают желаемаго; так, когда заклинатели Божественным Духом внушают страх, и в теле, как в горниле, разжигают душу, – убегает враг демон, остается же спасение, остается надежда вечной жизни, и душа, очистившись от грехов, приемлет наконец спасение. Посему пребудем, братия,в уповании, предадим себя самих, и будем надеяться, чтобы Бог всяческих, видя наше произволение, очистил нас от грехов, подал нам благия надежды в деле нашем, и даровал нам спасительное покаяние. Бог призвал; и ты призван.

10.) Неисходно пребывай во время оглашений. Если и надолго прострем слово, да не ослабевает ум твой. Ибо приемлешь оружие на сопротивныя силы; приемлешь оружие на ереси, на Иудеев, на Самарян, на язычников. Много у тебя врагов, бери много и стрел; потому что должен стрелять во многих; и потребно тебе научиться, как устрелить Еллина, как бороться с еретиком, с Иудеем, с Самарянином. Оружие готово, приуготован мечь Духа. Но должно и тебе добрым произволением напрягать десницу, чтобы вести брань Господню, победить сопротивныя силы, остаться непобедимым во всяком еретическом деле.