Творения

5.) Ибо что могут порицать в великом создании Божием? Изумляться надлежало им, взирая на свод небесный, поклоняться надлежало им Поставившему небо, яко камару (Иса. 40, 22.), и из текучаго естества вод Сотворившему незыблемый состав неба. Ибо рече Бог: да будет твердь посреде воды (Быт. 1, 6.). Однажды изрек Бог; – твердь стала, и не падает. Небо – вода, на нем солнце, луна и звезды огненныя. Как же огненное совершает течение в воде? Если же кто сомневается в этом, потому что свойства огня и воды противоположны; то пусть приведет себе на память при Моисее в Египте огнь горящ со градом (Исх. 9, 24.), и взирает на сие Всепремудрое мироздание Божие. Поелику настояла потребность в водах для будущаго возделывания земли; то Бог уготовил над землею водоносное небо, чтобы, когда какой-либо земной стране потребно будет орошение дождем, по природе своей готово было к тому небо.

6.) Что же? Не должно ли с удивлением взирать и на устройство солнца? Ибо, представляясь в виде малаго сосуда, заключает в себе великую силу, являясь на востоке и разливая свет до запада. Псалмопевец, описывая утреннее его восхождение, сказал: и той, яко жених, исходяй от чертога своего (Псал. 18, 6.). Сим Пророк изображает ту светозарность и соразмерность в солнце, с какими сперва является оно людям; потому что, когда совершает оно полдневное свое течение, тогда часто скрываемся по причине зноя, при восхождении же для всех оно приятно, как появившийся жених. И вникни в распорядительность его, лучше же сказать, не его самого, но Того, Кто повелением Своим определил солнцу течение, а именно в том, что летом, став выше, производит должайшие дни, давая людям более времени для дел; а зимою, сокращает течение, чтобы не продолжалось время стужи, ночи же, став длиннее, способствовали людям к отдохновению и содействовали земле к плодородию произведений. Смотри, как чинно дни уступают один другому, летом возрастая, а зимою сокращаясь, – весною же и осенью друг другу даруя равенство в продолжительности; тоже самое совершают также и ночи. Посему Псалмопевец и говорит о них: день дню отрыгается глагол, и нощь нощи возвещает разум (Псал. 18, 3.). Ибо едва не вопиют не имеющим слуха еретикам, и едва не говорят стройным своим порядком, что нет инаго Бога, кроме Зиждителя, положившаго всему предел и приведшаго все в устройство?

7.) Никто да не позволит утверждать некоторым, будто бы иной Творец света, а иной Творец тмы. Пусть помнит, что говорит Исаия: Аз Бог, устроивый свет, и сотворивый тму (Иса. 45, 7.). За что, человек, негодуешь на тму? Почему обременяешься временем, данным для твоего упокоения? Рабу не иметь бы покоя от господ, если бы тма не приносила с собою необходимой отсрочки. Как часто, утрудившись днем, обновляемся в силах ночью. И кто вчера был утомлен, тот утром, по ночном упокоении, становится крепким. И что полезнее ночи для мудрости? Ибо ночью не редко размышляем о Боге; ночью занимаемся чтением и разсмотрением Божественных словес. Когда лучше бывает настроен ум наш к Псалмопению и молитве? Не ночью ли? Когда чаще приходим к воспоминанию о грехах своих? Не ночью ли? Поэтому не допустим той худой мысли, будто бы иной есть творец тмы; ибо опыт показывает, что и тма есть нечто доброе и весьма полезное.

8.) Еретикам надлежало бы изумляться и дивиться не только устройству солнца и луны, но и благоустроенным сонмам звезд, безпрепятственному течению и благовременному восхождению каждой из них: как одне служат знамениями лета, а другия – зимы; как одне показывают время сеяния, а другия означают начало плавания; а человек, сидя в корабле и плавая по безпредельным волнам, взирает на звезды, и направляет корабль. О сем-то прекрасно говорит Писание: и да будут в знамение, во времена и лета (Быт. 1, 14.), а не для составления астрологических басней о рождении. Смотри, в какой прекрасной постепенности даровал нам Бог и дневный свет: не вдруг видим восходящее солнце, но предваряет его малый некий свет, чтобы зеница ока, приобучившись, могла взирать на светлейшее озарение луча. Но как и ночную тму умерил Бог лунным сиянием?