Творения

13.) Кто из людей знает хотя имена всех зверей? Или кто в состоянии изучить естествословие каждаго зверя? Если же не знаем даже имен зверям; то как постигнем Творца их? Одно Божие повеление изглаголало: да изведет земля звери, скоты, и гады по роду (Быт. 1, 24.25.), и по одному повелению из одного источника произошли различныя породы: и кроткая овца, и плотоядный лев. И различныя движения безсловесных животных имеют в себе нечто уподобляющееся человеческим произволениям: лисица показывает в себе людское коварство; змея – ядоносных друзей; ржущий конь – сластолюбивых юношей; деятельный муравей служит к тому, чтобы возбудить лениваго и нерадиваго. Ибо, когда человек в праздности проводит юность, тогда вразумляется он безсловесными животными, обличаемый Божественным Писанием, которое говорит: иди ко мравию, о лениве, и поревнуй, видев пути его, и буди онаго мудрейший (Притч. 6, 6.). Смотря, как он заблаговременно заготовляет себе пищу, подражай и ты, и собирай себе плоды добрых дел на будущие веки. И еще: иди ко пчеле, и увеждь коль делательница есть (Притч. 6, 8.), и как она, облетая всякаго рода цветы, на пользу тебе составляет мед, чтобы и тебе, проходя Божественныя Писания, собрать рукояти своего спасения, и насытившись сказать: коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда и сота устом моим (Псал. 118, 103.).

14.) Поэтому, не прославления ли паче достоин Художник? Что же? Если не знаешь ты состава всякой вещи, то ужели оне напрасно и сотворены? Не в состоянии ты познать действенность всякаго былия; не можешь дознать всю пользу, доставляемую каждым животным. Но из самых ядоносных ехидн извлечены противоядия во спасение людям. Ты скажешь: змея ужасна. Но бойся Господа, и не возможет она повредить тебе. Язвителен скорпион. Но бойся Господа, и не уязвит тебя. Кровожаден лев. Но бойся Господа, и он сядет у ног твоих, как у ног Данииловых. Удивляться, подлинно, должно и деятельности животных; почему у одних деятельность их в жалах, как у скорпиона; у других сила в зубах; иныя одолевают когтями; у василиска сила во взоре. И из разнообразия созданий уразумевай силу Создателя.

15.) Но, может быть, не знаешь сего: нет тебе дела до животных, которыя вне тебя. Войди, наконец, в себя самого, и по своему существу уразумей Художника. Что в твоем теле по устройству своему заслуживает порицание? Владей собою, и из всех членов ни один не окажется негодным. В начале Адам и Ева в раю были наги, но не по причине членов они отвержены. Причиною греха не члены, но те, которые делают худое употребление членов. Творец же членов премудр. Кто устроил ложесна для чадородия? Кто одушевил неодушевленное? Кто сшил нас жилами и костьми, облек кожею и плотию (Иов. 10, 11.), и вместе с рождением младенца изводит из сосцев источники млека? Как младенец возрастает в отрока, отрок в юношу, а потом в мужа, и муж также пременяется в старца? Между-тем никто не примечает строгой, ежедневной последовательности перемен. Как из пищи иное обращается в кровь, иное отделяется на извержение, иное прелагается в плоть? Кто приводит сердце в непрестанное движение? Кто нежное око премудро обезопасил покровом вежд? Многосложное и дивное устроение глаза едва объясняют несколько пространныя книги врачей. Кто в целое тело вложил единое дыхание? Видишь ли, человек, Художника? Видишь ли премудраго Создателя?

16.) О сем распространился я теперь в слове, не коснувшись многих тысяч иных существ, особенно же безплотных и невидимых, чтобы ты возненавидел хулящих благаго и премудраго Художника, и за то, что тебе сказано и прочитано, и что сам ты в состоянии отыскать или уразуметь, то-есть от величества и красоты созданий сравнительно познав Рододелателя (Прем. 13, 5.), и благочестно преклоняя колена пред Творцем всяческих, разумею же Творца всего чувственнаго и духовнаго, видимаго и невидимаго, благодарным и хвалебным языком, неумолкающими устами и сердцем песнословил ты Бога, говоря: яко возвеличашася дела Твоя, Господи; вся премудростию сотворил еси (Псал. 103, 24.). Тебе подобает честь, слава и величие, ныне и во веки веков! Аминь.

* * *

10 ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ СЛОВО К ПРОСВЕЩАЕМЫМ, ГОВОРЕННОЕ БЕЗ ПРИУГОТОВЛЕНИЯ В ИЕРУСАЛИМЕ, НА СЛОВА: И ВО ЕДИНАГО ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА.