Творения

7.) А чтобы знать тебе, что Он именно явился Моисею, прими свидетельство от Павла, который говорит: пияху бо от духовнаго последующаго камене, камень же бе Христос (1 Кор. 10, 4.); и еще: верою Моисей остави Египет (Евр. 11, 27.); в след за сим: большее богатство вменив египетских сокровищ поношение Христово. Сей-то Моисей говорит Ему: яви ми Тебе Самого (Исх. 33, 13.). Видишь ли, что и Пророки видели тогда Христа, но поколику каждый вмещал. Яви ми Тебе Самого, да разумно вижду Тя. Но Он говорит: никтоже узрит лице Мое, и жив будет (20.). Итак, поелику никто из живущих не мог видеть Божества, то восприял Он лице человечества, чтобы, видя оное, стали мы живы. Когда же и сие самое лице благоволил показать в малой славе, когда просветися лице Его яко солнце (Матф. 17, 2.); тогда ученики, убоявшись, падают ниц. Но если просветившееся лице плоти, не в той мере, в какой мог просветить Совершающий сие, но в какой могли вместить ученики, устрашило их, и не могли они вынести сего; то мог ли бы кто возвести взор на достоинство Божества? Великаго желаешь, говорит Господь Моисею; но не отвергаю ненасытимаго твоего желания, и сие тебе слово сотворю (Исх. 33, 17.), но поколику можешь вместить: вот полагаю тя в разселине камене (22.); ибо, как малый, пребываешь ты в малом очертании.

8.) Утверди же в себе, что будет здесь сказано, чтоб оградить себя от Иудеев. Ибо наша цель – показать, что Господь Иисус Христос был у Отца. Поэтому Господь говорит Моисею: Аз предъиду пред тобою славою Моею, и воззову о имени Господа пред тобою (19.). Он – Господь, какаго же призывает Господа? Видим, как прикровенно преподал благочестивое учение об Отце и Сыне? Потом далее слово в слово написано: и сниде Господь во облаце, и предста ему тамо, и призва именем Господним. И мимоиде Господь пред лицем его, и воззва: Господь, Господь щедр, и милостив, долготерпелив и многомилостив, и истинен. И правду храняй и творяй милость в тысящи, отъемляй беззакония, и неправды, и грехи (Исх. 34, 5-7.). Потом вслед за сим Моисей, приникнув и поклонившись пред Господом, призывающим Отца, говорит: да идеши Господи с нами (9.).

9.) Имеешь у себя это первое доказательство; вот и другое ясное. Рече Господь Господеви Моему: седи одесную Мене (Псал. 109, 1.). Господь говорит это Господу, а не рабу, Господу всяческих, Своему Сыну, Которому вся покори. Внегда же рещи, яко вся покорена суть Ему, яве, яко разве покоршаго Ему вся, и далее: да будет Бог всяческая во всех (1 Кор. 15, 27. 28.). Единородный Сын есть Господь всяческих. Сын же благопокорен Отцу, не восхитил господство, но по естеству приял оное от произволившаго на сие Отца. Ибо и Сын не восхитил, и Отец не оскудел в щедротах, чтобы сообщить. Так говорит Сам Сын: вся Мне предана суть Отцем Моим (Матф. 11, 27.). Предана Мне, не как неимевшему прежде; и превосходно соблюдаю данное, не лишая Давшаго.