Творения

16.) Сей Иисус Христос есть пришедший Архиерей грядущих благ (Евр. 9, 11.), по щедродаровитости Божества всем нам сообщивший Свое именование. Цари человеки имеют царское именование, неразделяемое с прочими человеками; Иисус же Христос, Сын Божий, сподобил нас именоваться христианами. Но иный скажет: «имя христианин есть именование новое; прежде сего не было оно в употреблении: а нововводимое нередко оспоривается по самой необычайности». В этом предохранил нас Пророк, говоря: работающим же Мне наречется имя новое, еже благословится на земли (Иса. 65, 15. 16.). Допросим Иудеев: «работаете вы Господу, или нет? Покажите же новое ваше имя. Ибо Иудеями и Израильтянами назывались вы при Моисее, и при других Пророках, и по возвращениии из Вавилона; так называетесь и до настоящаго времени. Где же новое имя? А мы, поелику работаем Господу, имеем новое имя. Имя сие новое, но оно такое новое имя, еже благословится на земли. Имя сие объяло собою вселенную; потому что Иудеи в одной только стране, а христиане – до пределов вселенной. Ими возвещается имя Единороднаго Сына Божия».

17.) Желаешь ли знать, что Апостолы знали и проповедали имя Христово, лучше же сказать, имели в себе Самого Христа? Павел говорит слушающим его: или искушения ищете глаголющаго во мне Христа (2 Кор. 13, 3.)? Павел возвещает Христа, говоря: не себе бо проповедаем,но Христа Иисуса Господа, себе же самех рабов вам Иисуса ради (4, 5.). Кто же сей Павел? Тот, кто прежде был гонителем. Великое подлинно чудо! Кто прежде гнал, тот возвещает Христа. И почему возвещает? Не преклонен ли к тому деньгами? Но никто не преклонял его таким средством. Или видел Христа лицем к лицу, и Им убежден? Но Христос вознесся уже на небо. Пошел воздвигнуть гонение, и через три дня сей гонитель в Дамаске уже проповедник. Какою же это силою? Иные во свидетели о деле своем призывают своих; а я представил тебе в свидетели бывшаго прежде врагом. Еще ли сомневаешься? Важно свидетельство Петра и Иоанна, но оставляет место подозрению; потому что они были свои. Но, если бывший прежде врагом Христу в последствии умирает за Него, кто усумнится еще в истине?

18.) Коснувшись сего словом, подивился я подлинно домостроительству Святаго Духа: почему послания прочих ограничил малым числом, а прежнему гонителю Павлу даровал написать четырнадцать посланий? Сие не потому, что Петр или Иоанн были меньше, и Дух удержал благодать. Да не будет сего! Напротив того, чтобы учение было несомненно, бывшему прежде врагом и гонителем даровал написать большее число посланий, во удостоверение тем всех. Дивляхуся же вси о Павле, и глаголаху: не сей ли есть бывший прежде гонителем? И зде на сие прииде, да связаны ны приведет в Иерусалим (Деян. 9, 21.). «Не дивитесь», говорит Павел; «знаю, что жестоко ми есть противу рожну прати (5.); знаю, что несмь достоин нарещися Апостолом, зане гоних Церковь Божию (1 Кор. 15, 9.), впрочем неведый (1 Тим. 1, 13.). Я полагал, что проповедь о Христе есть нарушение закона; и не знал, что Христос пришел не разорити, но исполнити закон (Матф. 5, 17.). Упреумножися же благодать Божия во мне» (1 Тим. 1, 14.).