Творения

20. Почему прежде нежели упадем в тину погибели, избежим такого мучения, и размыслим, что никто не исхитит нас от ужасного оного суда, ни Ной, ни Моисей, ни Даниил; ни Авраам чадолюбивый и страннолюбивый не избавит нас от мучения. Размыслим, что мы виновны во многих грехах явных и тайных: ибо — аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит (Псал. 129,3), И что я говорю о тайных? Если за явные грехи Бог потребует от нас ответа: какого можем ожидать помилования? Если Он испытает нашу леность и невнимательность в молитвах, или нерадение о пощении, и что, стоя пред Ним, мы не имели к Нему должного благоговения и уважения, — даже такого, какое воздают воины своим начальникам, или какое имеет друг к своему другу; (ибо с какою внимательностью беседуем мы с другом! а молясь Богу о грехах, бываем невнимательны, и преклонив колена долу, блуждаем мыслями вне) если в сем только пожелаешь и начнешь требовать от нас ответа; куда мы тогда сокроемся? Но что, если поставит пред нами наши распри друг с другом; если испытает наши порочные желания; если потребует ответа за взаимные наши поношения? будем ли мы тогда в состоянии отверзть уста свои? Если также обличит наше тщеславие в пощении, молитвах и делах милосердия: возможем ли мы тогда воззреть на небо? Если не раскроет наши ухищрения, которые мы соплетаем друг на друга, так как и то, что в присутствии ближнего беседуем с ним, как с другом, а в отсутствии его, его же поносим: какое за сие понесем наказание? Сверх сего, если изочтет наши клятвы и обманы, нашу зависть, неправедные негодования и клятвопреступления; если воззрит на нашу печаль, которою мы снедаемся, смотря на благополучие братий наших, или веселие, какое ощущаем, взирая на бедствия их; наконец если обличит нас в невнимательности и небрежении, с каковыми стоим в церкви во время служения, когда Бог беседует с нами чрез Писание, а мы, оставив Его, беседуем с своими клевретами: то какому за сие подпадем наказанию?

21. И так будем иметь пред очами геену. Ибо если и тогда, когда не было угрожаемо нам оною, мы должны б были помнить о грехах своих; то, когда она грозит, тем более мы должны воспоминать о них. Помни вечного Судию; ибо вот я тебе наперед сказываю о наказании, чтоб ты мог избежать бедствия. когда Господь говорит тебе: постись, — ты можешь отговариваться слабостью; когда говорит: твори милостыню, — ты можешь извиняться бедностью; когда говорит: иди в церковь, — ты можешь представлять недосуги; но когда говорит: не гневайся: что можешь сказать против сего, когда ни неведение, ни недосуги непрепятствуют тебе исполнить сию добродетель? И так не имея никакого извинения в грехе, как дерзнешь воздеть руки свои к небу? как двигнешь язык? как будешь просить прощения? Ты обижен, лишен собственности, доброго имени, тебе причинен великий убыток? — Ожидай суда от Начальника: ибо если ты не наказываешь чужого раба, который тебя обидел, но представляешь сие господину его; то кольми паче сие же должен делать в отношении к Тому, который сказал: Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь (Втор. 32,35). Ты постился? Смотри, какой чрез сие очистил грех, в чем сделался лучшим, в чем усовершился, какой исправил в себе недостаток. И так зная, что ты должен предстать престолу Господа, где и витийство не действительно, и защитники не помогают, и представляя то, что душа твоя должна будет прейти чрез огонь, предпошли росу, открой источники слез. Ты имеешь кладезь; почерпни из глубины сердца твоего скорбь, двигни обе зеницы твои, и излей потоки слез. Плач твой да соответствует грехам твоим. Если падение твое не велико, довольно с тебя слезы; если же велико, должен быть поток слезный. Если же ты чист, то дай взаим другому слезу твою, и плачь о грехах брата; но, о, если бы плакали мы и о своих только грехах! Там, откуда вышел грех, должен открыться источник исцеления. Покаемся, доколе не заключены двери; где грех, там должно быть и разрешение от него; и не возможно, чтобы здесь был грех, а небе покаяние; ибо искупивший нас Спаситель власть имать на земли отпущати грехи (Мар. 2,10).