Творения. Часть 2

78) Хотя единородная и источная Божия Премудрость все творит и зиждет, ибо сказано: вся Премудростию сотворил еси, и: исполнися земля твари Твоея (Псал. 103, 24). Однако же, чтобы созданное не только имело бытие, но и благобытие, Бог благоволил, чтобы Премудрость Его снизошла к тварям, чтобы во всех вообще тварях и в каждой порознь были положены некий отпечаток и подобие Его образа и чтобы приведенное в бытие оказалось и премудрым и достойным Бога делом. Ибо как слово наше есть образ истаго Слова – Божия Сына, так опять образ истой Божией Премудрости есть являемая в нас мудрость, в которой имея силу ведения и мышления, делаемся удобоприемлющими зиждительную Премудрость и чрез Нее приходим в состояние познавать Отца Ея. Ибо сказано: кто имеет в себе Сына, тот имеет и Отца (1 Иоан. 2, 23). Иже приемлет Мене, приемлет Пославшаго Мя (Матф. 10, 40). поелику же в нас и во всех делах есть таковой отпечаток созданной премудрости, то истинная и зиждительная Премудрость, восприемля на Себя принадлежащее отпечатку Ея, справедливо говорит о Себе: Господь созда Мя в дела Своя. Что сказала бы сущая в нас премудрость, то Сам Господь именует как бы Своим. И хотя Он как Творец не создан, однако же по причине созданнаго образа Своего в делах, говорит это как бы о Себе. И как Сам Господь изрек: иже вас приемлет, Мене приемлет (Матф. 10, 40), потому что в нас есть Его отпечаток, так, не будучи в числе созидаемых, поелику созидается образ и отпечаток Его в делах, как бы Сам Он был этим образом, говорит: Господь созда Мя начало путей Своих в дела Своя. Отпечаток же Премудрости положен в делах, как сказал я, чтобы мир познал в Премудрости Зиждителя своего – Слово, а чрез Слово Отца. И сие-то самое сказал Павел: зане разумное Божие яве есть в них: Бог бо явил есть им. Невидимая бо Его, от создания мира творенми помышляема видима суть (Рим. 1, 19, 20). Посему-то Слово в сущности не есть тварь, сказанное же в Притчах относится к премудрости в нас сущей и именуемой.

79) Если же и этому не верят, то пусть сами скажут нам, есть ли в тварях какая премудрость или нет? Ежели нет, то почему же обвиняет Апостол, говоря: понеже бо в премудрости Божией не разуме мир премудростию Бога (1 Кор. 1, 21)? Или ежели нет премудрости, то почему в Писании встречается множество… премудрых (Прем. 6, 26)? Ибо и премудр убоявся уклонится зла (Притч. 14, 16), и: с премудростию зиждется дом (Притч. 24, 3). И Екклесиаст говорит: мудрость человека просветит лице Его (Еккл. 8, 1), и безразсудных укоряет, говоря: да не речеши: что бысть, яко дние прежднии беша блази паче сих? яко не в мудрости вопросил еси о сем (Еккл. 7, 11). А если, как говорит о премудрости и Сирах: излия ю на вся дела Своя, со всякою плотию по даянию Своему, и дарова ю любящим Его (Сир. 1, 9, 10), таковое же излияние есть признак сущности не Премудрости источной и единородной, но премудрости, изобразившейся в мире, что невероятнаго, если сия зиждительная и истинная Премудрость, отпечатком которой являются излиянныя в мир премудрость и знание, по сказанному выше, как бы о Себе Самой говорит: Господь созда Мя в дела Своя. Ибо и в мире не зиждущая Премудрость, но созидаемая в делах, по которой небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь (Псал. 18, 2). Но если люди вместят в себя и эту премудрость, то познают истинную Божию Премудрость, познают, что подлинно сотворены они по образу Божию. Если царский сын, когда отцу угодно стало построить город, на каждом выводимом здании станет надписывать свое имя, как для безопасности, чтобы по причине на каждом здании начертаннаго имени его сохранились самыя здания, так и для того, чтобы по имени могли помнить о нем и об отце его, по совершении же города спросят его: каково построен город, а он ответит: надежно, потому что по изволению отца, изображен я на каждом здании, и имя мое создано в этих зданиях, то говоря это, будет он разуметь не свою созданную сущность, но свой отпечатленный в имени образ. Так, по подобию с представленным примером, удивляющимся премудрости в тварях ответствует истинная Премудрость: «Господь созда Мя в дела, потому что Мой в них образ, и до такой степени снизошла Я в деле творения».