Творения. Часть 3

Все творения Божии добры и чисты, потому что Слово Божие не сотворило ничего неблагопотребнаго или нечистаго. Ибо мы, по Апостолу, Христово благоухание есмы в спасаемых (2 Кор. 2, 15). Но поелику стрелы у диавола различны и многовидны, и людей простодушных приводит он в смущение, препятствует братиям пребывать в обычных упражнениях, всевая в них нечистые и скверные помыслы; то, по благодати нашего Спасителя, немногими словами отразим обольщение лукаваго, и подкрепим разумы людей простых. Вся убо чиста чистым (Тит. 1, 15), а у нечистых и совесть и все осквернено. Но дивлюсь ухищрению диавола; сам он – мерзость и пагуба, а внушает, по-видимому, помыслы о чистоте. Впрочем, делаемое им есть более козни, нежели испытание. Чтобы отвлечь подвижников, как сказал я уже, от обычнаго и спасительнаго занятия и, по-видимому, овладеть ими, для этого самаго начинает он жужжать им в уши о чем-нибудь таком, что никакой не приносит пользы для жизни, а только приводит к пустым вопросам и к суесловию, от чего должно уклоняться. Например: скажи мне, возлюбленный и благоговейнейший, что греха или нечистаго в каком-нибудь естественном извержении? Захочет ли кто ставить в вину выходящия из ноздрей мокроты, или изо рта слюны? А можешь указать еще и на важнейшее сего, на извержения чрева, которыя живому существу необходимы для поддержания жизни. Притом, если веруем, что человек, согласно с божественными Писаниями, есть дело рук Божиих, то от Силы чистой могло ли произойти какое оскверненное дело? И если, по сказанному в божественных Апостольских Деяниях, род есмы. Божий (Деян. 17, 28), то ничего не имеем в себе нечистаго: тогда же только оскверняемся, когда совершаем злосмрадный грех. А когда не по нашей воле бывает какое-либо естественное извержение, тогда, по естественной необходимости, как сказали мы уже, и это терпим вместе с прочими нуждами. Но поелику желающие только прекословить тому, что сказано справедливо, и даже тому, что сотворено Богом, выставляют на вид и Евангельское изречение, что человека сквернит не входящее, но исходящее; то необходимо подвергнуть осуждению и это их неразумие, не скажу – и этот их вопрос. Во-первых, будучи не утверждены в вере, по собственному своему невежеству, перетолковывают они и Писания. Смысл Божественных слов таков: поелику некоторые, подобно сим лжетолкователям, были также в сомнении касательно снедей, то сам Господь, разсевая их неведение, или делая известным их обольщение, говорит: не входящее сквернит человека, но исходящее; а потом присовокупляет; откуда исходящее, именно от сердца (Матф. 15, 18) Ибо знает, что там лукавыя сокровища скверных помыслов и прочих грехов. А Апостол, научившись тому-же, говорит короче: брашно же нас не поставляет пред Богом (1 Кор. 8, 8). И теперь иной справедливо может сказать: какое-нибудь естественное извержение не поставит нас заслуживающими наказание. Да и врачи (пристыдим их свидетельством внешних) скажут в защиту сего, что живому телу даны необходимые некоторые исходы, которым каждый у нас питаемый член отделяет от себя излишнее: таковы, например, излишества головы – волосы и отделяемыя из головы влаги, а также извержения чрева и избытки в семянных волокнах. Поэтому, боголюбивейший старец, какой в этом грех пред Богом, когда сам Владыка создал живую тварь, восхотел и сотворил члены сии, чтобы имели такие исходы? Но поелику должно предупредить возражения людей лукавых, которые могут сказать: «следовательно, истинное употребление не есть грех, как-скоро телесныя орудия созданы Творцем»; то заставим их молчать, сами предложив им такой вопрос: какое разуметь употребление, законное ли, каковое дозволил Бог, говоря: раститеся и множитеся, и наполните землю (Быт. 1, 28), одобрил и Апостол, сказав: честна женится и ложе нескверно (Евр. 13, 4), или употребление, хотя и естественное, но совершаемое тайно и прелюбодейно? Ибо и касательно всего прочаго, что бывает в жизни, найдем в известном отношении разности, – например: убивать непозволено, но истреблять неприятелей на войне и законно и достойно похвалы; почему, отличившиеся во бранях удостоиваются великих почестей, и им воздвигаются памятники, возвещающие об их заслугах. Так, одно и тоже в известном отношении и не во время непозволительно, а в другом отношении и благовременно не воспрещается и дозволяется. Тот же закон имеет место и в-разсуждении плотскаго соединения. Блажен, кто, в юности вступив в свободный союз, естественныя силы обращает на чадородие. А если делает это по сладострастию, то блудников и прелюбодеев ожидает изображенное у Апостола наказание (1 Кор. 6, 9, 10). Ибо в этом отношении два пути в жизни: один – умеренный и житейский, разумею супружество, другой – Ангельский и трудно-проходимый, т. е. девство. Если кто изберет путь мирской, т. е. супружество, то он, хотя не заслужит порицания, однако-же не получит и стольких дарований, а в той мере получит, в какой сам приносит плод в тридесять (Матф. 13, 23). А если кто возлюбит путь чистый и премирный, то, хотя оный в-сравнении с первым суров и труден, однако-же идущий им приобретает чудныя дарования; потому что произрастил совершенный плод во сто. Таким образом, на их нечистые и лукавые вопросы есть свои решения, давно уже данныя божественными Писаниями. Посему, Отец, утверждай вверенную тебе паству, утешая Апостольскими Писаниями, воодушевляя Евангельскими вещаниями, предлагая советы из псалмов, и говоря: живи мя по словеси Твоему (Псал. 118, 107). А слово Его повелевает служить Ему от чистаго сердца; это знал и сам Пророк, и как бы объясняя сам себя, говорит: сердце чисто созижди во мне, Боже (Псал. 50, 12), да не смущают меня скверные помыслы. И еще говорит Давид: и Духом владычним утверди мя (Псал. 50, 14), чтобы, когда и возмутят меня помыслы, поддерживала меня, подобно твердому основанию, Твоя крепкая сила. Посему и ты, подавая эти и подобные советы, скажи медленнее покоряющимся истине: научу беззаконныя путем Твоим (Псал. 50, 15), и в твердом уповании на Господа. что убедишь их удержаться от таковой злобы, воспой: и нечестивии к Тебе обратятся (Псал. 50, 15). О, если бы злонамеренно предлагающие вопросы, оставили этот суетный труд, а впадающие в сомнение по простоте укрепились Духом владычним! А вы, несомненно дознавшие истину, содержите ее ненарушимо и непоколебимо о Христе Иисусе Господе нашем. С Ним слава и держава Отцу и Святому Духу во веки. Аминь.