Творения. Часть 3

* * *

39. Отрывок из 39-го праздничнаго послания

Но поелику об еретиках упомянули мы, как о мертвых, а о себе, как об имеющих для спасения божественныя Писания, боюсь же, чтобы иные из людей простых, как писал Павел к Коринфянам, по ухищрению некоторых, не уклонились от простоты и чистоты, и не стали уже читать других книг, называемых апокрифическими, будучи обмануты сходством их именования с книгами истинными; то умоляю вас перенести терпеливо, если, о чем сами знаете, о том-же и я напишу в напоминание вам, как по надобности, так и для пользы Церкви. Намереваясь же написать это напоминание, для утверждения своего в дерзновении моем, воспользуюсь примером Евангелиста Луки, говоря и сам: понеже некии начаша чинити себе так-называемыя апокрифическия книги и смешивать их с несомненно-богодухновенным Писанием, якоже предаша Отцам иже исперва самовидцы и слуги бывшии Словесе; изволися и мне, убежденному и наученному искренними братиями, исчислить с начала по порядку все книги, внесенныя в канон, преданныя нам как божественныя, и таковыми признанныя, чтобы всякий, если вовлечен в обман, осудил введших его в заблуждение, а если пребыл чистым, порадовался при новом этом напоминании. Итак, всех книг Ветхаго Завета числом двадцать две (а по преданию, как слышал я, у евреев столько же и букв). Книги эти следуют каждая в таком порядке и под таким именованием: во-первых Бытие, потом Исход, потом Левит. за нею Числа, и наконец Второзаконие; вслед за ними Иисус Навин и Судии. После книги Судей Руфь, и опять вслед за нею четыре книги Царств. и из них первая и вторая считаются за одну книгу, а подобно третья и четвертая также за одну; после них первая и вторая книга Паралипоменон, считаемыя также опять за одну книгу; потом первая и вторая книга Ездры, принимаемыя также за одну книгу. После сих книга Псалмов, и вслед за нею Притчи, потом Екклесиаст и Песнь Песней. Сверх сего есть книги: Иов и наконец Пророки, и именно двенадцать, считаемые за одну книгу, а потом Исаия, Иеремия и с ним вместе Варух, Плач и Послание, и после Иеремии Иезекииль и Даниил. Доселе поименованы книги Ветхаго Завета. Но не поленимся сказать и о книгах Новаго Завета; оне суть следующия. Четыре Евангелия: от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна; потом после них Деяния Апостольския и семь Апостольских Посланий, называемыя Соборными, именно: одно Иаковлево, два Петровы, потом три Иоанновы, и после них одно Иудино. Сверх сего, есть четырнадцать Посланий Апостола Павла, перечисляемыя в таком порядке; первое к Римлянам, потом два к Коринфянам, после них к Галатам, и вслед за тем к Ефесянам. потом к Филиппийцам, и к Колоссянам, а после этих два к Фессалоникийцам и Послание к Евреям, непосредственно за тем два к Тимофею, одно к Титу и последнее к Филимону и еще Апокалипсис Иоанна. Вот источники спасения, чтобы заключающимися в них словесами напоеваться жаждущему. В них одних благовествуется учение благочестия. Никто да не прилагает к ним и не отъемлет от них чего-либо. Эти-то Писания разумея, Господь пристыждал саддукеев, говоря: прельщаетеся, не ведуще Писания (Матф. 22, 29), и увещавал иудеев: испытайте Писаний, яко та суть свидетельствующая о Мне (Иоан. 5, 39). Но для большей точности (пиша и это по необходимости) присовокупляю, что кроме этих книг есть и другия, невнесенныя в канон, которыя однако-же установлено Отцами читать вновь приходящим и желающим огласиться словом благочестия, таковы: Премудрость Соломонова, Премудрость Сирахова. Есфирь, Иудифь, Товия, так-называемое Учение Апостолов (διδαχ῾), и Пастырь. Впрочем, возлюбленные, тогда как одне книги внесены в канон, а другия предлагаются для чтения, нигде не упоминается о книгах апокрифических; оне суть выдумки еретиков, которые пишут их, когда хотят, но приписывают им давность и прибавляют лет, чтобы выдавая их за древния, иметь случай к обольщению тем людей простодушных.

* * *

40. Послание к Руфиниану

Господину Руфиниану, сыну и желаннейшему сослужителю, Афанасий желает о Господе радоваться.