Читаем Творения. Часть 3 полностью

В следующем (340) году: воскресенье Пасхи 14 Фармуфа[21], – возраст луны 15, в 3 день апрельских календ, – епакта 7, седьмичный день 2, – в тринадцатый год индиктиона, в консульство Акиндина и Прокла, в правление того же Филагрия, епарха Египта. – Григорий упрочил свою власть после многих жестокостей; посему (Афанасий) не писал праздничнаго послания. Ариане провозгласили пасхальное воскресенье на 27 Фаменофа; а когда они за такую погрешность подверглись посмеянию, то в половине Поста изменили свое мнение и отпраздновали воскресенье Пасхи с нами вместе – 14 Фармуфа[22]. как сказано выше. (Афанасий) объявил о нем пресвитерам Александрийским -посредством краткаго послания, так-как, по случаю бегства и преследования, не мог отправить обычнаго послания.

В следующем (341) году: воскресенье Пасхи 24 Фармуфа, – возраст луны 16, – в 13 день майских календ, – епакта 18, седьмичный день 3, – в четырнадцатый год индиктиона; в консульство Маркеллина и Пробина, в управление Египтом Лонгина епарха, что из Никеи. – Августамника разделилась, поелику Григорий, живя в городе, проявил свою жестокость; по случаю болезни, и на этот раз епископ также не писал праздничнаго послания.

В следующем (342) году: воскресенье Пасхи 16 Фармуфа, – возраст луны 16[23], – в третий день апрельских идов, – епакта 29[24], седьмичный день 4, – в пятнадцатый год индиктиона; в третье консульство Констанция и второе – Констанса, в управление Египтом Лонгина епарха, что из Никеи. – Поелику Григорий находился в городе, – тяжко больной, – епископ не мог писать послание.

В следующем (343) году: воскресенье Пасхи 1 Фармуфа, – возраст луны 15[25], – в 6 день апрельских календ, – епакта 11, седьмичный день 5, – в первый год индиктиона; в консульство Плацида и Ромула, в правление того же Лонгина, что из Никеи, епарха Египта. – В этом году был собор в Сардике Ариане, прибыв туда, удалились в Филиппополь. Это посоветовал им там Филагрий. Повсюду они подверглись порицанию и даже Римскою Церковию были отлучены. Урзаций и Валент писали покаянную грамату епископу Афанасию и потерпели посрамление. В Сардике пришли к соглашению относительно (празднования) Пасхи. Определен был период в пятнадцать лет, после котораго Римляне и Александрийцы всюду объявляли бы о сем (празднике) по обычаю. (Афанасий) опять писал праздничное послание.

В следующем (344) году: воскресенье Пасхи 20 Фармуфа, – возраст луны 19[26], – в 17 день майских календ, – епакта 21[27], седьмичный день 6[28], – во второй год индиктиона, в консульство Леонтия и Саллюстия, в правление Палладия, при епархе Египта Итале. – Когда (Афанасий) возвращался с собора, то провел некоторое время в Нессе[29] и там праздновал Пасху. О дне пасхальнаго празднества он объявил Александрийским пресвитерам, а в провинциях он не мог сделать объявления.

В следующем (345) году: воскресенье Пасхи 12 Фармуфа, – возраст луны 18[30], – в 7 день апрельских идов, – епакта 2[31], седьмичный день 1, в третий год индиктиона; в консульство Амантия и Альбина, в правление Нестория, что из Газы, епарха Египетскаго. Поелику (Афанасий) удалился в Аквилею, то там и отпраздновал Пасху этого года и о дне этой Пасхи объявил кратко пресвитерам Александрийским, а провинции нет.

В следующем (346) году: воскресенье Пасхи 4 Фармуфа[32] – возраст луны 24[33], – в 3 день апрельских календ, – епакта 14, седьмичный день 2, – в четвертый год индиктиона; в четвертое консульство Констанция[34] Августа и третье – Констанса Августа, в правление того же Нестория, что из Газы, епарха Египта. – Когда Григорий умер 2 Епифа[35], (Афанасий) возвратился из Рима и Италии и вступил в город и церковь. Он удостоен был пышной встречи, так-как народ и все его подчиненные 24 Паофа[36] вышли к нему навстречу за сто миль; и в последующее время он пользовался почетом. Праздничное послание на этот год он послал ранее пресвитерам в кратких словах.

В следующем (347) году: воскресенье Пасхи 17 Фармуфа, – возраст луны 15[37], – за день до апрельских идов, – епакта 25, седьмичный день 3, – в пятый год индиктиона; в консульство Руфина и Евсевия, в правление того же Нестория, что из Газы, епарха Египта. – Послание этого года (Афанасий) написал, живя здесь в Александрии, когда он и объявил относительно определения празднования, чего не мог сделать ранее.

В следующем (348) году: воскресенье Пасхи 8 Фармуфа, – возраст луны 18, – в 3 день апрельских нон, – епакта 6, седьмичный день 4[38], – в шестой год индиктиона; в консульство Филиппа и Салии, в правление того же Нестория, что из Газы, епарха Египетскаго. И сие (послание) писал он, когда жил в Александрии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература