Творения. Часть 3

В следующем (368) году: воскресенье Пасхи 25 Фармуфа, в 12 день майских календ, – возраст луны 16, епакта 17, седьмичный день 2, – в одиннадцатый год индиктиона; во второй год консульства Валентиниана и Валента Августов, в правление того же Тациана епарха. – (Афанасий) начал в 6 день месяца Пахона[65] опять возстановлять Кесарион; когда и удостоен был Императорскаго указа чрез посредство дука Траяна, который разыскал поджигателей и тотчас приказал удалить мусор после разрушения и пожара, а затем в том же месяце и возобновить постройку.

В следующем (369) году: воскресенье Пасхи 27[66] Фармуфа, за день до апрельских идов, – возраст луны 15[67], епакта 28, седьмичный день 3, – в двенадцатый год индиктиона; в первый год консульства Валентиниана, сына Августа, и Виктора, в правление того же Тациана. – Епископ начал строить в Мендидии церковь, названную по его имени, – 25 Фофа, в начале восемьдесят пятаго года Диоклитиановой эры[68].

В следующем (370) году: воскресенье Пасхи 2 Фармуфа, в 4[69] день апрельских календ, – возраст луны 15, епакта 9, седьмичный день 4, – в тринадцатый год индиктиона; в третье консульство Валентиниана и Валента Августов, в правление того же Тациана, которому преемствовал Олимпий Палладий из Самосаты. – Епископ окончил храм, названный по его имени, когда исполнился восемьдесят шестой год Диоклитиановой эры; в том же году 14 Месория[70] совершено было и обновление (освящение).

В следующем (371) году: воскресенье Пасхи 22 Фармуфа, в 15 день майских календ, – возраст луны 16, епакта 20, седьмичный день 5, – в четырнадцатый год индиктиона; во второй год консульства Грациана Августа и Проба; в правление того же Палладия, которому преемствовал, в звании епарха Египта, Элий Палладий из Палестины, прозванный Брадобреем.

В следующем (372) году: воскресенье Пасхи 13 Фармуфа, в 6 день апрельских идов, – возраст луны 19[71], епакта 1, седьмичный день 0[72], – в пятнадцатый год индиктиона; в консульство Модеста и Аринтея, в управление Египтом того же Элия Палладия. прозваннаго Брадобреем.

В следующем (373) году: воскресенье Пасхи 5 Фармуфа, за день до апрельских календ, – возраст луны 21, епакта 12, седьмичный день 1, – в первый год индиктиона; в четвертый год консульства Валентиниана и Валента, в управление Египтом того же епарха Элия Палладия. – Когда этот год приближался к концу, Афанасий чудесным образом скончал жизнь 7 Пахона[73].

Окончились Κεφάλαια, то-есть Оглавления праздничных посланий святого Афанасия, епископа Александрийскаго.

* * *

Первое праздничное послание епископа Афанасия

По которому воскресенье Пасхи в сорок пятом году эры Диоклитиана[1] было одиннадцатаго Фармуфа, за восемь дней до апрельских идов[2]; в восьмое консульство Константина Августа и четвертое – Константина Кесаря, когда Септимий Зений был префектом[3], – во второй год индиктиона; – о посте, трубах и праздниках.

1) Приидите, возлюбленные! Надлежащее время призывает нас к тому, чтобы мы совершили празднество. Снова Солнце Правды, освещая нас Своими Божественными лучами, заранее предуказывает нам время празднования, в которое мы, покорные Ему, должны праздновать так, чтобы радость не миновала нас, хотя время преходяще. Ибо знать благопотребное время первее всего необходимо при упражнении в добродетели; как и блаженный Павел, наставляя ученика своего знать надлежащее время, поучает его в сих словах: настой благовременне и безвременне (2 Тим. 4, 2); дабы он, зная то и другое, выполнял то, что приличествует своему времени, от неблаговременнаго же порицания удерживался. Так равно и Бог всяческих, по образному изречению премудраго Соломона, все распределил по временам и срокам (Екклез. 3. 1), дабы повсюду в благопотребное время распространилось спасение человеков. Точно также и Премудрость Божия, Господь и Спаситель наш Иисус Христос, сходя в души преподобных не безвременно, но благовременно, уготовляет их в друзей Божиих и пророков (Прем. 7, 27). Итак, когда весьма многие молились о сем и говорили: кто даст от Сиона спасение Израилево (Пс. 52, 7)? – Невеста, как написано в Песни Песней, молилась так: кто даст тя брате мой ссуща сосцы матере моея (8, 1)? т. е. чтобы ты стал подобен человекам и восприял на Себя вместо нас скорби человеческия.