Творения. Часть 3

Если опираются на Апостольское изречение, потому что после Христа наименованы избранные Ангелы; то пусть скажут, который из всех Ангелов присоединяется к Троице. Ибо все Ангелы не составляют из себя одного. Или, кто из них на Иордане нисшел в виде голубя? Ибо тысящи тысящ… и тмы тем служат (Дан. 7, 10). Или, почему, когда отверзлись небеса, снисшел не один из избранных Ангелов, но Дух Святый? Или, почему сам Господь, беседуя с учениками о скончании века, определенно сказал: послет Сын человеческий Ангелы Своя (Матф. 13, 41)? А прежде сего было сказано: Ангели… служаху Ему (Матф. 4, 11); и Сам также говорит: изыдут Ангели (Матф. 13, 49). Подавая же ученикам Духа, глагола: приимите Дух Свят (Иоан. 20, 22), и посылая их, сказал: шедше… научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Матф. 28, 19). Не Ангела присоединил к Божеству, не тварию сочетал нас с Собою и со Отцем, но Духом Святым, при обетовании Котораго не сказал: пошлю Ангела, но: Духа истины, Иже от Отца исходит (Иоан. 15, 26), от Сына «приемлет» (Иоан. 16, 14) и подается.

12) И Моисей, – зная, что Ангелы суть твари, а Дух Святый едино с Отцем и Сыном, когда Бог говорит ему: предиди, взыди отсюду ты и людие твои, ихже извел еси от земли Египетския на землю, еюже кляхся Аврааму и Исааку и Иакову, глаголя: семени вашему дам ю: и послю купно Ангела Моего пред лицем твоим, и изженет Хананея (Исх. 33, 1, 2), – отрекается, говоря: аще сам Ты не идеши с нами, да не изведеши мя отсюду (Исх. 33, 15). Моисей не хотел, чтобы народом предводительствовала тварь, отчего евреи научились бы служить твари паче сотворшаго всяческая Бога. И действительно, отрекшись иметь вождем Ангела, умолял он, чтобы сам Бог предводительствовал ими. И поелику Бог обещал ему, и сказал: и сие твое слово, еже рекл еси, сотворю: обрел бо еси благодать предо Мною, и вем тя паче всех (Исх. 33, 17); то у Исаии написано: возведый от земли пастыря овец… где есть вложивый вь них Духа Святаго? Возведый десницею Моисея (Иса. 63, 11, 12) и несколько ниже: сниде Дух от Господа и настави их: тако провел еси люди Твоя сотворив Тебе самому имя славно (Иса. 63, 14). Кто же не усмотрит из сего истины? Поелику Бог обещает предводительствовать народом, то вот не Ангела обещает послать, но Духа Своего, Который выше Ангелов, и Он предводительствует народом. И этим показывается, что Дух не из числа тварей, и не Ангел, но выше твари, и есть едино с Отчим Божеством. Ибо сам Бог чрез Слово в Духе предводительствовал народом, почему и говорит везде в Писании: Аз изведох вас из земли Египетския (Лев. 11, 45; 1 Цар. 10, 18); свидетеле вы есте, Аще есть в вас Бог ин, разве Мене (Иса. 44, 8). И святые возглашают Богу: Наставил еси яко овцы люди Твоя (Псал. 76, 21); настави я Господь на упование, и не убояшася (Псал. 77, 53). И Ему воспевают песнь, говоря: Проведшему люди Своя в пустыни: яко в век милость Его (Псал. 135, 16). Великий Моисей часто повторяет: Господь Бог ваш предходяй пред лицем вашим (Втор. 1, 30, 33). Посему, Дух Божий не есть ни Ангел, ни тварь, но собствен Божеству. Когда с народом был Дух, тогда в Духе чрез Сына был с ним Бог.