Творения и Гимны

Как тот, у кого болят глаза, не может сносить света лучей солнечных, и еслибы стал принуждать себя смотреть на них, потерял бы и этот малый свет очей своих, и совсем бы ослеп; так и тот, у кого болят очи душевныя, т. е., у кого ум омрачен мирскими и плотскими вещами и чувства все страстны, не может смотреть на телесную красоту и благообразие нестрастно, без вреда и ущерба для души своей, и если станет смотреть и замедлит умом в помышлении о красоте той, то потеряет и тот малый мир помыслов, тот покой и тишину срамной похоти, какия имел прежде, чем начал смотреть на ту красоту, когда не докучали ему злые помыслы и срамное похотение. Таковый не может даже и сознать, что он болен. Еслиб он уверился, что болит душею, будучи исполнен страстей; то конечно подумал бы, что есть другие здравые душею, и может быть иногда осудил бы себя за это, потому что сам был причиною немощей своих, и начал бы заботиться о том, как бы избавиться от этих немощей. Но как он всех других почитает так же страстными и больными, как и сам; то и не думает отставать от них, говоря, что нет возможности, чтоб кто–нибудь стал выше их. Так и умирает несчастный в страстях, потому что никогда не доходил до желания избавиться от такого зла. Еслибы пожелал мог бы, так как получил на это силу от Бога. Ибо которые крещены во имя Его, те совлекаются прежняго растления греховнаго, как ветхой одежды, и облекаются во Христа, обновляясь к жизни по Нему и соделываясь сынами Божиими по благодати.

Но, братие мои, да не будет и нам быть похожими на тех, которые имеют такую худую славу, и находятся в таком жалком состоянии, потому что совсем оземленились и стали как запущенное поле, полное терний. Да будет же нам последовать Христу Господу, за нас умершему, и воскресшему и вознесшему человеческое естество на небеса, — жить по образу жизни Христа, Который есть для нас образец, и соблюдать заповеди Его, очистившись наперед от скверны греховной посредством покаяния, исповедания грехов, и снова облекшись в светлое одеяние Духа Святаго во Христе, Боге нашем, Коему слава во веки веков. Аминь.

СЛОВО ПЯТИДЕСЯТОЕ

1. Не должно с нерадением проходить делание заповедей Божиих, но должно подвизаться соблюсти их все. 2. Искушения надобно переносить великодушно.

1. Апостол Христов Иаков, брат Божий, говорит в послании своем: иже весь закон исполнит, согрешит же во едином, бысть всем повинен (Иак. 2:10). И опять блаженный Павел говорит: подвизаяйся, от всех воздержится. А чтобы еще яснее представить это, св. Петр прибавляет: имже бо кто побежден бывает, сему и работен есть (2 Петр. 2:19). Так что, братия мои, кто порабощен хоть одной страсти, даже самой малой, тот явно обладается ею и не может повиноваться заповеди Господней, ее запрещающей. Ибо как возможно, чтобы слушался Христа тот, кто имеет над собою другаго господина? Да и почему бы нам самим не додуматься до истины, выраженной в Апостольских словах, убеждаясь в ней тем, что видим глазами своими? Ибо видим, что те, которые плавают по морям, не говорят: ну, теперь мы миновали всякую беду, хотя проплыли уже столько и столько миль; потому что нередко у самой пристани набегает внезапно буря и подвергает крайним опасностям и бедам; но тогда уже говорят, что благополучно совершили плавание свое, когда войдут в пристань и ступят на твердую землю. Равно и те, которые путешествуют по суше, имея в виду достигнуть до какого–либо города, не говорят, что избавились уже от всяких бед, когда успеют переехать такую–то реку, или такую–то гору, или миновать таких–то разбойников; ибо может случиться, что нападут на другаго какого убийцу, или на какого–либо зверя, и убиты будут, или встретят еще реку глубокую и утонут в ней. Даже когда уже избавятся, с помощию Божиею, от всякаго искушения и всякой смертной опасности и приближатся к городу, и тогда не могут еще сказать, что благополучно совершили путь свой; потому что, если, миновав столько опасностей, зазеваются и перестанут спешить, затворят ворота города, и они останутся вне, — и не знать еще, что может случиться с ними до завтрашняго дня.

Представь себе теперь, что этот город есть царство небесное, ночь — смерть каждаго, завтрашний день — второе пришествие Христово, которое есть день суда. Итак кто не постарается достигнуть царствия небесного и внити в него, пока находится в настоящей жизни, и в то время, как выйти душе его из тела, окажется находящимся вне сего царствия, — найдет на него ночь, т. е., смерть, — и не знать, что будет с ним в завтрашний день, т. е., в день суда, — позволят ли, или не позволят ему войти в град Царя великаго.