Творения и Гимны

Страстные думают, что и все другие также страстны, и судят всех по себе, забывая, что есть Бог, рекший: не судите, да не судими будете (Матф. 7:1), — есть Судия, имеющий воздать каждому по делам его. С таким тщеславием и дерзостию оговаривают и судят они братий: а не знают, что таковым не позволяется даже читать божественныя Писания, как говорит сам Бог устами Давида: вскую ты поведаеши оправдания моя, и восприемлеши завет мой усты твоими, — и потом, указывая причину такого приговора, прибавляет: седя на брата своего клеветал еси (Пс. 49:16, 20). Если же таковому запрещается читать даже божественное Писание: тем паче не должно бы ему было входить в храм Божий и стоять с верными. А он, не смотря на это, делается учителем с великою гордостию и дерзко восходит на престол апостолов (ибо достоинство и власть Апостолов есть всеконечно учение, бывающее в Духе Святом). Какого после сего наказания и какой казни не заслуживает таковый? Кто не сделался еще учеником, как должно, а между тем восхищает достоинство учителей, тому следует наказание в тысячу раз большее, чем разбойникам и убийцам. Эти тело только убивают, а он убивает души. Как тот, кто взял бы у царя какой нибудь многоценный камень или маргарит, чтоб на камне выделать изображение царя, и при этом обточить его и обделать прилично, а на маргарите поделать отверстия и вделать его в корону или в одежду царскую, — если б на камне не выделал сходнаго с царем изображения, обточил его неискусно и сделал ни к чему негожим, а на маргарите не сделал ровных отверстий, или бы расколол его и совсем испортил, — не только не получит награды от царя, но еще подвергнется великому наказанию: в таком же точно положении находятся и учители, взявшиеся учить других истинному христианствованию. Если, по нерадению кого–либо из них, или по неспособности, или по необдуманности, или по неведению и невежеству, повредятся мысли какого–либо брата или развратятся дела и мудрования, — если не сделает он каждаго из слушателей своих разсудительным, мудрым и совершенным, с великим искусством, знанием дела, мудростию и разсудительностию воображая в нем, сколько возможно, Христа, так чтоб Он виделся в нем воображенным и блистал, — и не возведет его таким образом в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова, — если, напротив, душу каждаго из таких учеников сделает непотребною, и искусснаго превратит в неискусснаго, честнаго в безчестнаго, тогда как его не бе достоин весь мир: то таковый явно не награду получит за труд свой, но муку и наказание за тех, которых сделал непотребными учением своим. Тоже заслужит он, если кто–либо чрез учение его лишится чего такого, что способствовало бы спасению его, или не возможет, по причине его, достигнуть совершенства, могши достигнуть его под руководством других учителей.

Итак, отче духовный, надлежит тебе прежде сделаться учеником Христовым и добре научиться заповедям Его и таинствам, — и тогда уже браться учить других; надлежит тебе прежде подчиниться и последовать духовному отцу, который провел бы тебя путем, ведущим ко Христу, так чтоб ты достиг Христа, или лучше сказать, чтоб тебя обрел Христос; при чем надлежит тебе заметить все повороты и все знаки пути, которым незаблудно проведет он тебя туда, где увидишь ты Христа благодатию Святаго Духа, — и тогда уже руководи и других ко Христу; надлежит тебе прежде самому просветиться истинным светом, а после того вводить и других в сей свет; надлежит тебе прежде самому получить христианскую свободу, а потом берись руководить к ней и других; ибо совершенно безсмыслен и буй есть тот, кто, будучи сам рабом, берется освобождать сорабов своих, восхищая власть господина своего.