Творения. Книга вторая

Церковь устроена в 1839 г. из готовой часовни, построенной в 1820 г. усердием прихожан; довольно крепка. Еще в 1835 г. было предположено и разрешено построить здесь церковь новую, но только нынешнего лета будет преступлено к делу. Главная остановка была за неимением мастера, которого Иркутское духовное начальство просило у Охотского начальника, но он соглашался дать мастера не иначе, как если прихожане будут вносить за него каждогодно по 500 р. ассигнациями и кроме того давать ему содержание пищей и квартирой. Но прихожане не имели средств и возможности удовлетворить такому требованию и потому оставалось просить пособия от казны и деньгами и мастером. По ближайшем же рассмотрении обстоятельств оказалось, что очень возможно привести дело к концу и без пособия казны и без охотского мастера, который вероятно был бы не более, как корабельный тиммерман, и посему сделаны мной следующие распоряжения: 1-е) Поелику церковных денег и всех прикладов, сделанных по сему случаю Тунгусами, будет недостаточно для окончания постройки, выдана книга для сбора приношений от боголюбцев по Охотской области, в течение одного года. 2-е) Поелику нынешний церковный староста (усерднейший по сей должности) в состоянии быть руководителем работников при постройке церкви, как это видно из нескольких домов, им здесь построенных, то позволено принять его за мастера при постройке церкви и поручить ему сие дело, которое, впрочем, он должен производить под надзором и руководством священника. И для того, тому и другому даны возможные наставления относительно плана, фасада, леса, работы и пр. 3-е) Поелику лес для церкви почти уже готов, то приказано нынешнего же лета приступить к делу, не требуя особенного мастера и не дожидаясь, пока весь лес будет доставлен. 4-е) Поелику план и фасад церкви, составленный Иркутской строительной комиссией еще в 1835 г., оказался весьма неудобным, первое — тем, что нет при церкви паперти и, следовательно, ни кладовой, ни сторожки; второе — вышина внутри церкви должна быть более 6 аршин, следовательно, в зимнее время очень трудно будет натопить ее; третье — фасад чрез меру прост, так что Тунгусы, видя нынешнюю часовню с куполом и главой и видев церкви в Охотске и Гижиге, — Ямске увидели бы (и не без смущения) простой на два ската покрытый дом, который только тем будет отличаться от обыкновенных домов, что над входом (а не над алтарем) будет стоять простой крестик; а потому вместо прежнего плана и фасада дан новый план и фасад, также очень простой, но более похожий на церковь, чем тот, удобоисполнимый для прихожан при настоящих их средствах и более сообразный с местностью и здешним климатом.

Место, т. е. селение для церкви здешней избрано не самое удобное. По средствам к продовольствию и по стечению Тунгусов в летнее время, ей надлежало бы быть в Ольском селении, но Поелику первая часовня построена здесь была потому, что на сем месте (когда тут быль еще лес) найден был образ Божией Матери, оставленный, как полагают, какими-то Русскими, ушедшими в север во время преследования раскольников, и которые будто бы и до ныне живут в севере, но никто не знает где; (образ сей находится ныне в церкви, живопись древняя и прочная) а потому, принимая во уважение сие предание, не должно переменять ныне избранного для церкви селения и притом оно ближе к Охотску и уже начинает обстраиваться.

Церковь здешняя в память Покрова Матери; иконостас писан на полотне и довольно хорошей кистью, на отпущенную от казны сумму.

Вклады церковные при пособии, получаемом ныне от казны, довольно достаточны на содержание церкви и даже отчасти на обзаведение ризницей и утварью, которыми церковь ныне очень бедна в сравнении со всеми церквами Камчатской епархии.

Причт здесь положен одноприходный; на лицо не находится одного причетника, место которого предоставлено за певчим моего хора, имеющим мать и сестру в Киренске.

Содержание причта недостаточно; штатное положение от казны здесь менее, чем в Камчатке; и Гижиге, оклад причта 422 р. 85¹/₂ к. (а в Камчатке 541 р. 63 к). Причт помещается в общественном доме. Ныне строится для него новый на казенную сумму.

Приход здешний состоит ныне из 5 селений и из 1635 душ обоего пола, в числе коих большая половина кочующих Тунгусов. По устроению же церкви в Ямске, он будет состоять из 3-х селений и из 864 душ.

Приход здешний почти весь состоит из инородцев, в числе коих самое большое число Тунгусов, и потому говорить о прихожанах здешних значит почти повторять то же, что выше сказано о Тунгусах. Здесь можно сказать, только то, что в здешнем приходе нет не только некрещенных или раскольников, или сектаторов, но ныне нет даже и таких, в которых бы заметно было явное охлаждение к религии, что при начале водворения здесь священника очень заметно было в оседлых жителях — Якутах и казаках.

Устроение здесь церкви и постоянное пребывание священника (и такой нравственности, каков нынешний) весьма много подействовало, как на Тунгусов, так особенно на оседлых жителей к улучшению их нравственности.