Творения, том 2, книга 2

СЛОВО ПЕРВОЕ. Нужно радоваться, что святые оставили нам писанные образцы молитв. - Необходимость молитвы. - Давид - царь и пророк, вооруженный молитвами.

СЛОВО ВТОРОЕ. Кто молится, тот беседует с Богом.

XLIV. Творения, отнесенные в издании Миня к разряду Spuria, т. е. подложных

1. Беседа о пророчестве Захарии и о зачатии Елисаветы.

2. Похвала на зачатие св. Иоанна пророка Предтечи и Крестителя.

3. На Благовещение преславной Владычицы нашей Богородицы.

4. Беседа на слова: "Изыде повеление от кесаря Августа", и на внесение в перепись святой Богородицы.

5. О святом Иоанне Предтече.

6. На праздник св. Богоявления.

7. Слово о Сретении Господа нашего Иисуса Христа, и о Богородице, и о Симеоне.

8. На святую и великую пятницу.

9. О честном и животворящем кресте и о преступлении первых людей.

10. На тридневное Воскресение Господа нашего Иисуса Христа.

XLV. Творения, отнесенные в издании Миня к Spuria и помещенные в первом томе его.

1. Беседа о том, что аскету не должно предаваться шутливости и забавам.

2. Слово о посте и милостыне.

3. Феодора падшего письменный ответ святому отцу нашему и вселенскому учителю Иоанну Златоусту.

4. Седьмое слово о священстве.

5. Слово о том, что ученику надлежит быть кротким.

6. Беседа о том, что должно избегать притворного и неистинного вида.

7. К иудеям, и эллинам и еретикам.

8. Весьма полезное слово о вере, и о законе природы и о Св. Духе.

9. О Святой и Единосущной Троице.

БЕСЕДЫ О СВ. АПОСТОЛЕ ПАВЛЕ

Семь бесед о св. апостоле Павле произнесены в Антиохии. – Время произнесений неизвестно; по некоторым соображениям (Тиллемона) это было в 387-м году.

БЕСЕДА ПЕРВАЯ.

о святом апостоле Павле.

Не погрешил бы тот, кто назвал бы душу Павла лугом добродетелей и раем духовным: так обильно процветал он благодатью и столь достойное благодати явил любомудрие души! Так как он сделался избранным сосудом и хорошо очистил себя, то на него обильно излился дар Духа. Отсюда источил он нам и дивные реки, не четыре только, подобно райскому источнику, но гораздо многочисленнейшие, которые текут ежедневно и не землю орошают, а возбуждают души человеческие к принесению плодов добродетели. Какое же слово будет достаточно для изображения совершенств его, или какой язык будет в состоянии достойно изобразить похвалу ему? Когда в одной душе совмещаются все добродетели человеческие, притом все с преизбытком, и не только человеческие, но и ангельские, то как мы найдем похвалы, равные ее величию? Однако из-за этого мы не будем молчать, но по этому самому и больше всего поэтому именно и будем говорить. В том и состоит величайший род похвалы, когда величие совершенств своим превосходством превышает искусство слова, и поражение тогда бывает для нас славнее тысячи трофеев. Итак, откуда всего удобнее было бы начать похвалы? Откуда же больше, как не с того, чтобы прежде всего показать, что он имел добродетели всех (святых)? В самом деле, что ни оказали доблестного пророки, патриархи, праведники, апостолы, мученики, все это в сововупности имел он в такой высокой степени, в какой никто из них не обладал в отдельности тем даром, который имел из них каждый. Посмотри: Авель принес жертву (Быт. 4:4) – и за то прославляется; но если представить жертву Павлову, то окажется, что она столько превосходит ту, сколько небо – землю. На какую бы указать вам? Потому что жертва его не одна. Он каждый день приносил в жертву себя самого, и это приношение опять совершал вдвойне – и умирая каждый день и нося мертвенность в теле своем (1Кор.15:31; 2Кор.4:10). Он непрестанно боролся с опасностями, и закалал себя волей своей, и так умерщвлял естество плотское, что нисколько не меньше находился в состоянии закалаемых жертв, но еще гораздо больше. Не волов и овец приносил он, но себя самого вдвойне закалал каждый день. Поэтому он и осмелился сказать: "Ибо я уже становлюсь жертвою", называя жертвой кровь свою (2Тим.4:6).