Творения. Том III

(26) Яко обретошася в людех Моих нечестивии, и сети поставиша, как преграды, еже уловити мужы… (27) Аки клетка поставлена полна птиц, тако домы их полни лести. Пророк подразумевает хищных птиц, ястреба и коршуна, которые ловят малых птиц и гнезда свои наполняют добычей. Под образом их пророк показывает богатых Иудеев, которые бедным ближним своим строили козни, чтобы похитить достояние их, но намекает и на тех лживых людей, которые не в лесах, как обыкновенно ловцы, но в домах своих уловляют простодушных и, как написано, беззаконие помысли на ложи своем (Пс. 35, 5). Они ближних своих приглашают к себе, в дома свои, и там злоумышляют на братии своих, чтобы обманом умножить свою собственность; но и приумножив богатство свое, не устроились они в путях своих, а только возросла и увеличилась дерзость их и, став еще более жестоковыйными[11], продолжают ходить они прежними стезями самоволия, уверенные в том, что никто не может остановить их желаний, и что правда Божия не накажет их.

Глава 6

(1) Выходите, сынове Вениаминовы, из среды Иерусалима… громко вострубите трубою, и над Вефахармом воздвигните хоругвь. К сынам Вениаминовым взывает пророк, хотя вместе с ними в Иерусалиме жили и сыны Иудины, взывает же к сынам Вениаминовым потому, что они жили в северной части города, а Вавилоняне должны были прийти с севера; поэтому нашествие Вавилонян в первую очередь угрожало нападением сынам Вениаминовым. Итак, их и соседних с ними жителей Вефахарма[12] побуждает пророк собрать войска для войны с Халдеями, которые скоро придут к ним.

(2) Похотливой и изнеженной уподобилась ты, дщи Сионя, – говорит Господь Иерусалиму, который среди совершенного мира и в полном удовольствии предается неге. Пророк показывает, что вскоре вместо благоденствия настанут бедствия, что Иерусалим вместо веселий и забав во время войны испытает ужас и притеснения, и это будет особенно тяжело для жителей Иерусалима, потому что они привыкли не к злостраданию, а к жизни изнеженной.

(6) Яко сия глаголет Господь сил: посецы древа его, и поставьте засаду Иерусалиму, на нем посещение, то есть предается он на разграбление и пленение. Всякое насильство в нем! Причина, по которой терпит Иерусалим насилие, заключается не в других, но в нем самом, и приемлет он должное ему, потому что нечестие жителей его свидетельствует о развращенных путях их и о бесстыдстве. В другом смысле, всякое насильство в нем, то есть разграбление города и пленение жителей его, есть следствие того, что богатые притесняют и угнетают в городе бедных без всякой причины и безнаказанно. С этим согласуется и то, что далее говорит пророк: (7) якоже… кладязь собирает воду свою, тако собрал он злобу свою в себе. Так было в последние годы царствования Соломона и при царях, после него царствовавших в Иерусалиме, особенно же во времена Манассии. Иудеи и, преимущественно, жители Иерусалима собирали в городах идолов, почитаемых соседними народами, и поклонялись им, как своим богам.

(8) Немощию и язвою накажешися, Иерусалиме, то есть легкой немощью и легкой, ниспосланной на тебя язвой. Да не отступит душа Моя от тебе, да не сотворю тя непроходну, землю необитанну. Пророк увещавает Иудееев, чтобы вразумленные Вавилонским пленом, когда возвращены будут в прежнее свое состояние, гнушались поклонения чуждым божествам, как источника всех бедствий. А если Иудеи не вразумятся этим наказанием, то никогда вовек не увидят обетованной земли, и она будет оставаться землей необитаемой.

(10) Кому возглаголю и (кому) засвидетслствую, и услышит? Весь народ Иудейский предается роскоши и нечествует[13], князи и простолюдины, пророки и священники привязаны к гнусным прибыткам[14].

(13) И целяху сотрение людей Моих, уничижающе. Пророк обличает лжепророков и нечестивых священников, которые обольщали народ пустыми известиями о мире и о настоящем положении дел, чтобы удалить от него страх угрожающей опасности, и этим насмехались над людьми простыми.