Творения. Том III

(15) Сего ради падут с падающими, то есть пророки, надеющиеся уврачевать язвы народа Моего и отвратить от него угрожающие ему брани. И во время посещения своего погибнут, то есть при исполнении того, что определено, народ и обольстители его, лжепророки, вместе будут наказаны тяжким пленом.

(16) Сия глаголет Господь: станите на путех и видите, и вопросите о стезях Господних вечных. Здесь Иеремия повторяет Иудеям слова, сказанные им Моисеем: Помяните дни вечныя, разумейте лета рода родов: вопроси отца твоего, и возвестит тебе, старцы твоя, и рекут тебе (Втор. 32, 7), то есть обратите внимание и вникните, какими благами наделял Бог ваш праведников во всех родах, и каким блаженным концом утешал их, а также какими тяжкими наказаниями поражал нечестивых, сколь ненавистен и гнусен был конец жизни их. Поэтому пророк увещавает Иудеев подражать праведным отцам их, а, не злочестивым сыновьям их. И видите, – говорит он, – кий есть путь благ, и ходите по нему и обрящете покой душам вашым.

(17) И поставих над вами стражы: слышите глас труб. И рекоша: не послушаем. Гласом трубы пророк называет проповедь пророков, которую Иудеи отвергли.

(18) Слышите народы, разумей собрание, сущее в них. Не к Иудеям уже взывает пророк и не к оставшимся из колен Израильских, которые многие годы были в плену среди язычников, но говорит народам чуждым, а вместе с этим и Иудеям и Церкви, в них сокрытой, и из них составленной. И эту-то Церковь убеждает услышать и постичь тот строгий суд, каким Бог накажет Иудеев, и то конечное осуждение, какое будет определено им по умерщвлении ими Господа. С этим сходно сказанное апостолом Павлом Коринфянам: Сия же образи нам быша, яко не быти нам похотником злых, якоже и они похотеша (1 Кор. 10, 6).

(20) Жертвы вашя не усладиша Мя. Неугодно мне только внешнее служение, и если к внешнему служению не будет присоединено внутреннее, – нет для вас пользы, напрасно надеетесь на жертвы ваши. Это же и далее повторяет Иеремия, говоря: егда поститися будут, не услышу прошения их, и аще принесут всесожжения и жертвы, не благоволю в них.

(22) Се, людие грядут от земли севера, и язык велик востанет от конец земли. Опять говорит Иудеям о нашествии Вавилонян и устрашает их нападением врагов.

(23) Глас их, яко море шумящее, то есть море, волнуемое бурями, в котором от сильных ветров вздымаются и шумят волны, напирая одна на другую и издавая страшный глас.

(27) Искусителя дах тя в людех Моих крепких, да увеси… внегда искусити дела их, испытаешь пути их и обнаружишь нечестие их. Это согласно со сказанным раньше, когда Бог посылал Иеремию и повелевал ему искоренять… и насаждать.

(29) Оскуде мех от огня, истле олово. Продолжается уподобление. Прежде сказано, что Иеремия дан Иудеям в искусителя; теперь оказывается, что это испытание не принесло пользы. Серебряник[15], когда плавит серебро, вместе с ним кладет в горнило и олово, чтобы огонь непосредственно касался олова, а серебро не сгорало, и чтобы легкоплавкость олова содействовала переплавке серебра. Ибо как только олово выгорит, оканчивается переплавка серебра. Но когда Бог захотел переплавить сердца Иудеев, – не добился успеха. От огня… их истле олово, то есть не от того огня, какой разводит искусный серебряник, но от их огня, от их нечестия, а поэтому все серебро, которое было в них, пропало, и ничего не осталось искушавшему; или серебро так покрылось изгарью, что искушавший уже не мог его расплавить. Но для Бога нет ничего невозможного. Господь у Исаии говорит: и наведу руку Мою на тя, и разжегу в чистоту непокоряющихся твоих, и отыму всех беззаконных от тебе (Ис. 1, 25).

Глава 7