Творения. Том III

(4) И рече Господь к мужу, облеченному в подир[9]: пройди среде града… и даждь знамения на лица мужей стенящых и болезнующих о всех беззаконных бывающих среде их. А тем, которые были с этим мужем, Господь сказал: (5) изсецыте людей всякаго возраста. Недостаточно было обрезание; Бог отменил его, а вместо него воздвиг знамение Креста. А знамение, полагаемое на стенящих[10], есть помышление болезнующих о лукавых делах своих, ибо перед Богом и помышление – то же, что дело, согласно со сказанным: всяк, иже воззрит на жену ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердцы своем (Мф. 5, 28).

(6) От святилища начните, то есть от священников, осквернивших святилище, и от тех нечестивых, которые между Еламом и жертвенником поклоняются солнцу.

Глава 10

(2) И рече к мужу облеченому во утварь: вниди среде колес, яже под Херувимами, и наполни горсти твоя углия огненнаго… и разсыпли на град. Поскольку муж, облеченный во утварь[11], не мог совершить этого, то один из Херувимов (7) простре руку свою в средину огня сущаго среде Херувимов, и взя и вдаде в руце оболченому во утварь… и взя и изыде исполнить, что было повелено. Углия огненные означают те воздаяния и наказания за богоотступничество, какие при посредстве Ангелов постигнут безрассудных. Кроме того, углия огненные и муж, облеченный во утварь, который вошел и бросил угли на народ, таинственно знаменуют священника Божия, при посредстве которого раздаются живые угли Животворящего Тела Господня. И тем, что другой Херувим простирает руку и дает уголья одетому в льняную одежду мужу, означается, что сам священник не может хлеб соделать Плотью, но совершает это Таинство другой, а именно Дух Святый; священник же, как посредник, только воздевает руки, и устами своими возносит молитвы и прошения, как умоляющий раб.

Глава 11

(3) Глаголющии: не в нем ли соградишася домове? сей есть коноб, мы же мяса. Ни от меча мы не погибнем, ни в плен не будем отведены. А если умрем, то смерть для нас – успокоение, ибо перед глазами у нас те бедствия, какие предки наши претерпели в рабстве.

(13) И бысть внегда прорицати ми, и Фалтиа… умре. Как смерть похитила Фалтия, так будут похищены братья твои, сыны Левиины.

(16) И буду им во освящение мало во странах, аможе внидут тамо. Это говорится о возвращении Иудеев из Вавилона и всех других стран, в которых были они рассеяны.

(19) И дам им сердце ино и дух нов дам им, то есть за дела богоугодные и праведные, какие сотворят они, даст им Бог землю Израильскую и сердце новое и дух новый.

Глава 12

(3) И пленен буди днем… (6) И суму твою возми на рамена твои, потому что знатнейшие из вас в Иерусалиме должны будут понести такое же бремя. Бог снова делает пророка знамением, в изображение бегства Седекии и вельмож его от Халдеев, говоря пророку: сотвори себе сосуды пленнически, и пленен буди днем пред ними… (5) Прокопай себе стену… ты же изыдеши в вечер пред ними… и возми суму свою на рамена твои… лице твое покрыеши.

(13) И простру мрежу Мою нань, и ят будет… и введу его в Вавилон… и не узрит ея, потому что ослепят его; сетью же[12] называет то, что Седекия взят будет и заключен в узы пленившими его, и лишат его зрения, и не увидит он земли переселения своего.

Глава 13

(4) Якоже лисицы в пустыни, (тако) пророцы твои (быша) Израилю! Прежние пророки, хотя их было у вас не более, как по одному, молились за вас, и молитвами своими испрашивали вам прощение. А из нынешних пророков, хотя их много у вас, нет ни одного, который бы представительствовал за Израиль в день бедствий.

(10) И сей сограждает стену, а они помазуют ю, падется, то есть лживые их пророчества довели до разрушения город, о спасении которого заботились истинные пророки.