Творения. Том III

(7) И се, Аз возставлю я от места, в неже продасте я тамо. Поскольку все это пророчество относится и ко Второму пришествию Господа нашего, то в это же время исполнится и сказанное пророком о пробуждении спящих. Это пробуждение есть воскрешение живота, обетованное праведникам, и воскрешение суда, определенное нечестивым (Ин. 5, 29).

(9) Проповедите сия во языцех, освятите рать. Возвестите это вы, народы языческие, союзникам своим, чтобы выходили они на замышляемую вами брань с народом Моим.

(11) Да совокупятся и входят к вам, вси языцы окрест, да приближатся; там Господь сокрушит крепость вашу. Пророк вызывает на брань вождей и исполинов из дома Гога, и произносит на них определение суда о том, что там Господь окончательно сокрушит крепость их.

(13) Испустите серпы, яко предстоит объимание винограда, ибо это могущество народов для вас то же, что радостное объимание[3] винограда. Внидите, топчите, яко исполнь точило, изливаются подточилия, потому что вы будете попирать врагов своих и расхищать богатство их.

(14) Гласи прогласишася на поли судебнем. Данное им время долготерпения исполнилось, и там определено им пасть.

(15) Солнце и луна померкнут, и звезды скрыют свет свой, то есть ум и сердце помрачатся и пребудут во тьме в день откровения Господня. И звезды скрыют свет свой, то есть светлость помыслов, подобно блистающей звезде, озаряющей путь к небесному, утратится и померкнет с наступлением глубокой ночи, в какую погрузит себя ум.

(16) Господь же от Сиона… даст глас на Ассириян. И потрясется небо и земля, восстав на них. Господь же пощадит люди Своя, и рассеет врагов их.

(17) И будет Иерусалим свят, и иноплеменницы не пройдут сквозе его. Языческие народы не придут на брань с ним.

(18) В той день, искаплют горы сладость, вожделенное освобождение и изобилие, и холми источат млеко. В собственном же и подлинном смысле горами, капающими сладость, пророк называет апостолов, а сладостью – учение Божественное; холмами же, источающими млеко, именует пророков, излагающих чистоту таин, а также новых народных правителей, столь же кротких, как Моисей и Самуил; и еще священство, очищающее весь народ своими кроплениями. Виноградная лоза и смоковница дадут сладость свою, то есть апостолами истоптаны будут божественные грозды, и пророками открыт будет вкус таинственного. Источницы Иудины источат воды, – пророк называет источниками церковных учителей, потому что из уст их непрестанно льется духовное учение. И источник от дому Господня изыдет и напоит водотечь[4] Ситтим. Как долина Ситтим была ниже источника, ее наполнявшего, так люди для Закона Божия соделаются чистым и низменным полем, и примут в себя воды, текущие из дома Господня, то есть Закон Божий, который изыдет оттуда, как написано: от Сиона изыдет закон (Мих. 4, 2). Кроме того, источник, исходящий от дома Божия, изображает собой Святое Крещение, называемое источником жизни, омывающим грехи сынов Святой Церкви.

(19) Египет в запустении будет за то запустение, до которого доведены были вы. В таинственном же смысле пророк подразумевает гонителей святого народа и говорит, что крепость их сокрушится и сокровища их рассыплются. И Идумея в ненаселенную пустыню; она не будет обитаема ни людьми, ни зверями, потому что Идумеи говорили: истощайте, истощайте до оснований его, то есть Иерусалим (Пс. 136, 7).

(20) Иудеа же во веки населится, потому что оставалась ненаселенной семьдесят лет.

(21) И взыщу крови их от тех, которые пролили ее и радовались этому кровопролитию. И Господь вселится в Сионе, возвратится и вселится в Своей скинии. Это же и Моисей предсказал в песне своей (Втор. 32, 43).

ТОЛКОВАНИЕ НА КНИГУ ПРОРОКА АМОСА

Амос пророчествовал во дни Озии, царя Иудейского, о царстве Израильском и о соседних народах, о пленении Израильтян и Сириян Ассириянами и о пленении Иудеев Вавилонянами.

Глава 1

(1) Слова Амоса, который был один из пастырей Фекойских. Город Фекоя находился на южных пределах колена Иудина.