Творения. Том III

(4) Аз же Господь Бог твой… изведох тя из земли Египетския… (5) Аз пасох тя в пустыни на земли ненаселенней. Но хотя и спас Я тебя из Египта, (8) сряшу их аки медведица, от голода похищающая добычу, когда пойдут они в Ассирию. И разрушу соключеиие сердец их, то есть рассыплю замыслы сердец их, и противными их замыслам событиями покажу, что суетны были их надежды.

(10) Где царь твой сей, которого просил ты у Меня, когда отвергнут был Самуил? (11) И дах тебе царя Саула во гневе Моем, в наказание гордыни князей Иудиных и Ефремовых. Я отнял его у тебя в ярости Моей за то, что избил он иереев, и гнал Давида, и вопрошал волшебников, а не Господа.

(12) Связано в узел беззаконие Ефрема, сокровен грех его. Так думали сыны Ефремовы, не зная, что тяжкое наказание, которое постигнет их открыто, сделает известным грех их.

(14) От руки адовы избавлю я и от смерти искуплю я, то есть избавлю от царя Вавилонского, угрожающего смертью. Где пря твоя, смерте? Где остен твой, аде? Утешение скрыся от очию Моею… Приидет восток и изсушит источник его. Для объяснения достаточно свидетельства божественного Павла о том, что когда от восхода солнца, в страшное пришествие Свое, сопровождаемый сонмами горних, приидет Восток Духа Божия, тогда опустошит источники смерти и изсушит жилы ея, даровав бессмертие.

Глава 14

(1) Осуждена будет Самария, потому что оскорбила Бога своего. Осия или предсказывает это по обычаю пророков, или желает и просит этого у Бога, по ревности[9] праведников, из любви к Богу, подражая в этом Илие, который предсказал наказание народу за грехи его, и наказал.

(3) Возьмите с собою словеса Моя, то есть слова покаяния. (5) Изцелю покаяние их, то есть исцелю кающихся. Возлюблю обеты их, по обращении их. Яко отвратися гнев Мой от них.

(7) Пойдут ветви его, и будет якоже маслина плодовита… (8) И сядут под кровом Его, то есть под кровом Господним.

(9) И скажет Ефрем: Что мне еще и кумиром? Аз смирих его, Аз и прославлю его, как полный колчан. Пророк указывает на победы поражающих стрелами.

(10) Кто премудр и уразумеет… яко правы путие Господни? И праведнии пойдут в них, то есть принадлежащие к дому Езекии, которые воспользовались вразумлениями. А нечестивии изнемогут в них, то есть сыны Ефремовы изнемогут в путях Господних. Поэтому отведены будут в плен за то, что не внимают словам пророков.

ТОЛКОВАНИЕ НА КНИГУ ПРОРОКА ИОИЛЯ

Пророк Иоиль происходил от колена Рувимова; умер и погребен он в земле Рувимовой. Имя Иоиль толкуется как крепость Господня.

Глава 1

(1) Слово Господне, еже бысть ко Иоилю, сыну Вафуилеву. Иоиль пророчествует об Ассириянах и Вавилонянах во времена четырех царей их, которых представляет в образе четырех казней Египетских. Одно зло служит образом другого, подобного ему, зла. На Египет насылались саранча и другие язвы, а здесь один за другим следовали цари.

(4) Останок гусениц поядоша прузи[1] крылатые, налетевшие на синагогу Израильскую, ибо в землю Израильскую вторгались разные войска из Ассирии и Вавилона, под предводительством четырех вождей. Первый вторгся Феглаффелласар, это гусеницы; второй – Салманассар, это прузи крылатые; третий – Сеннахирим, это мшицы, четвертый – Навуходоносор, это сиплеве. Поэтому смысл пророчества таков: останок гусниц, то есть оставленное Феглаффелласаром, поядоша прузи, то есть Салманассар, останок пругов поядоша мшицы, то есть Сеннахирим, и останок мшиц поядоша сиплеве, то есть Навуходоносор.

(6) Понеже язык взыде на землю Мою; это – Сеннахиримово войско, оно напало на самые укрепленные города Иудеи, овладело ими и всю страну обратило в пустыню.

(6) Утрезвитеся, пиянии… и плачитеся: рыдайте, вси пиющии вино. Таинственный смысл этих слов в том, что у людей грешных отнимется божественная радость, представленная здесь в образе вина.