Творения. Том III

(9) И седины явишася на нем, он же не позна. Этим изображается состояние ветхой главы нашего рода, то есть Адама после грехопадения и изгнания из рая, – состояние, которого не понимал Адам.

(11) И бяше Ефрем, яко голубь безумный, не имый сердца. Он не скорбел о своих чадах, влекомых на жертву. Так, два с половиной колена, жившие за Иорданом, были отведены, и Ефремляне не вразумились и не познали Господа, своего Спасителя.

(12) Куда ни идут, возложу на ня мрежу Мою, то есть народ Ассирийский. И рассею их по всем ветрам, рассею, как свидетельствовал об этом Моисей (Втор. 28, 25).

(16) Сие ругание их в земли Египетстей; или потому что в Египте поклонялись они тельцам и овнам, или потому что привязаны были к Египту ради чеснока, лука и мяса.

Глава 8

(1) Уста твои, как труба, на дом Господень, – как труба громогласная и страшная на обличение убийц и любодеев, которые любодействуют и входят в дом сей. Или, может быть, домом Господним пророк называет самый народ Израильский.

(4) Сами себе царя поставиша, а не Мною, то есть не вопросили Господа, кому царствовать над ними. Началствоваша, и не явиша Ми, то есть не вопрошали Господа и когда поставляли царей и судей, и когда выходили на брань с врагами своими.

(7) Сеяли ветер… нет у них ни соломы, ни колоса, еже сотворити муку. Как ветер не приносит плодов и солома не имеет в себе того, из чего можно было бы сделать муку для питания тела, так и тельцы Самарийские бессильны для того, чтобы дать и защитить жизнь душам и заградить расселины.

(8) Ныне бысть во языцех яко сосуд непотребен. От вас не было пользы и Египтянам, вы их губили и более сами получали от них пользы.

(9) Как пустынный онагр, – уподобился человеку, который лишен утешения от домочадцев и ближних, одинаково с ним бедствующих.

(10) Хотя предадутся во языки. Пророк указывает на времена Езекии. Соберу их, – по истреблении войска Сеннахирима. И почиют мало от бремени царя и князей, то есть во дни Езекии, или почиют от труда помазывать себе царей и князей.

Глава 9

(1) Не радуйся, Израилю… понеже соблудил еси от Господа Бога твоего, то есть нет уже у тебя причин для радости, когда отвратил от тебя лицо Свое Господь твой, Которым пренебрег ты и пошел вслед суетных богов. Возлюбил еси даяния всякаго гумна и точила, посему (2) гумно и точило не насытит их.

(4) Не возлияша Господеви вина… требы их, яко хлеб жалости, – потому что приносят не с добрым расположением и неохотно. Вси ядущии тыя осквернятся, – это священники, которые ради собственной выгоды закалали жертвы их и не обличали их хищения, понеже хлебы… душ их, не внидут в дом Господень.

(6) Египет соберет их и Мемфис погребет их; соберет рассеянных и погребет умерщвленных.

(7) Познает безумный Израиль пророка изумленнаго. Если бы, как полагаете вы, был у вас пророк, облеченный Духом, а не изумленный, то познал бы он, что умышлено Мной на Израиля и, как сподобившийся ведения, с душевным сокрушением принял бы об этом откровение; или, как пророк, по предведению скорбел бы о сокровенности того, что должно со временем открыться. От множества неправд твоих умножися непотребство твое в служении идолам, и даже более, нежели у народов чуждых.

(8) Страж Ефрем с Богом моим. Страж истинный споспешествует делу Божию, а этот Ефрем есть пророк ложный; он пругло[5] в деле Божием, Бог спасает от крушения, а он потопляет.

(9) Глубоко повредились и растлешася, якоже по днем Гаваона, то есть погрязли во грехе и предались непотребству, подобно жителям Гаваона, что в колене Вениаминовом, которые нечистой похотью довели до смерти жену левита, и все колена вызвали на брань, причинившую много бедствий той и другой стороне. Или пророк указывает на то время, когда делали идолов в Гаваоне.