Творения. Том III

(10) Якоже грезн[6] в пустыни обретох Израиля, и яко раннюю ягоду на смоковнице увидех отцы их; тии внидоша ко Веельфегору и отчуждишася на стыдение. Как путнику приятны ягоды в пустыне, так любезны были Богу отцы их, когда жили они среди язычников, Аммореев и Египтян, представляемых здесь под образом пустыни. Сыны же их внидоша к Веельфегору, и отчуждишася на стыдение. Стыдением пророк называет идола, который был особенно мерзок.

(11) Яко птица отлете слава их. Сыны Ефремовы гордились пророчеством о них отца их Иакова и обещали себе многочисленное потомство во многих родах. Поэтому Бог говорит: «Лишу их рожденного и носимого в утробе; отниму у них возмужавших и живущих среди людей». Так Бог возвещает Ефремлянам, что потомство их отлетит от них, как птица, и что суетна надежда их.

Глава 10

(1) Виноград благолозен Израиль, потому что приносил он плоды во дни Моисея и Иисуса. Но когда ветви его простерлись до моря, тогда, с многочисленностью потомства своего, по множеству плодов земли своей умножил идольских истуканов.

(4) Завещает завет, то есть завет вовек служить тельцам Самарийским, на которых весьма много надеялись. Произрастили суд, какой правда издает на нечестивых, аки троскот[7] на лядине[8] селней, которую оставил в небрежении беспечный земледелец. И как терния истребляются на земле, предназначенной для посева, так истреблены будут они пленом и мечом.

(8) И рекут к горам: покрыйте ны, чтобы спасти нас от угрожающих нам пленом. И холмом: падите на ны, чтобы покрыть нашу наготу, потому что мы обнажены, как проданные рабы.

(11) Ефрем юница наученая, еже любити молотьбу. Ефрем – юница, которая любит молотить и вместе расхищать. Я наступлю на выю ея, на коня всажу Ефрема, молотить будет Иуда, добычу возьмет Иаков. Я посадил Ефрема на царском престоле, соделал, чтобы Ефрем обиловал царственным туком, Иуда домогался правды, Иаков расхищал врагов своих.

Вы знаете, что так соделано Мной, поэтому (12) сейте себе в правду, и пожните уста милости. (13) Но яко уповал еси на пути свои и на силу свою, поэтому (14) востанет пагуба в людех твоих, и все города твои будут расхищены, то есть те города, на которые ты надеялся, будут разграблены, как ограблен был Салман, начиная с Вефиля, за служение Вефильским идолам, и притом без шума ратного, потому что не будет сопротивляющихся. Якоже (погибе) князь Соломин от дому Иеровоамля, во дни ратны матерь о чада разбиша. (15) Тако сотворит вам Вефиль от лица неправды злоб ваших. Такое сокрушение постигнет вас за служение идолам Вефильским. Ибо неправды ваши не заслуживают ли такого тяжкого суда, какой произнесен на вас?

Глава 11

(1) Заутра удивился и устыдился царь Израилев. Время избавления наступило, но нет избавителя; чаяли спасения, но возгорелась война. Понеже, когда младенец был Израиль, и Аз возлюбих его и из Египта воззвах его, сына Моего. (2) Призывали их, то есть Моисей и Аарон, но не послушали они призывавших. Такожде отхождаху от лица Моего… Ваалиму требу жряху и изваяным кадяху, то есть богам Египетским и Мадиамским.

(3) Я водил Ефрема, взях его на мышцу Мою. Подъях их яко на крилех орлих, и приведох в пустыню (Исх. 19, 4).

(4) Узами человеческими привлекал Я их, ибо распространил, усилил и умножил их. Привлекал не узами, свитыми из волос, делом рук их, но узами любления; не узами железными, но вожделением чрева, научив их, как, взяв друг друга за руку, утешаться пиршествами в новомесячия и праздники. Когда вел Я их по пустыне и возжелали они мяса, – удовлетворил вожделению чрева их.

(6) И изнеможе оружне во градех крепости их… и снедят от умышлений своих, когда посрамлены будут души их.

(8) Что тя устрою, Ефреме?.. Якоже Адаму… и якоже Севоим? Помогу ли тебе, как верному Давиду? Или предам тебя истреблению, как нечестивые города, Адаму и Севоим, до того разрушенные, что разверзлись внутренности их?