Творения. Том III

(4) И людие твои, аки пререкаемый жрец, боятся друг друга.

(5) И ты падешь днем, потому что грешишь против закона. И пророк падет с тобою ночью, от темных видений сердца своего. Заставлю молчать матерь твою синагогу за то, что принудила она молчать священников, которые поставлены обличать кланяющихся тельцам, но отвергли истинное служение Богу.

(6) Яко ты ведение отвергл еси, отвергу и Аз тебе, еже не жречествовати. Пророк разумеет сынов Ефремовых, которые изобрели и ввели у братии своих служение тельцам, и говорит, что Господь отвергнет их, еже не жречествовати. И это постигло Ефремлян и союзные с ними колена в скором времени, когда Господь переселил их из земли их, отнял у них чин священства, соделал для них невозможным всякое священнослужение. Из слов пророка можно также заключить, что говорит он и об Иудеях. Священство соделалось как бы их собственностью с того времени, как был построен храм Иерусалимский, и сыны Левиины, изгнанные Иеровоамом из владений его, собрались к ним и у них нашли себе убежище; там, по чину, отправляли свое служение, и за оное требовали у народа должных приношений. Поэтому вероятно, что слова: отвергу и Аз тебе, еже не жречествовати – относятся к Сомнану, первосвященнику дома Иудина. Этому нечестивцу, как написал Исаия, говорит Господь: Лишу тебя чести твоей, и извергну от степене твоего (Ис. 22, 19).

(7) Славу свою в безчестие пременили, то есть променяли Бога на идолов.

(9) И будет якоже людие, тако и жрец. Тайна эта совершится после Креста, когда дар священства отнят будет у народа Иудейского, и отдан народу, который не имел священства.

(11) Блуд и вино и пиянство прият сердце их, потому что непотребствовали они в капищах идолов своих.

(14) С женами, ходящими по распутиям, требы жряху, то есть с женами, неистово предающимися блудодеянию, и с идольскими жрецами, приносящими жертвы, ибо к ним присоединялся народ и приносил с ними жертвы. Людие несмыслящии со блудницею сплетахуся. Народ Божий не разумел, Кто обитает среди них, и не постигал, как страшно Его величие, повергся же в объятия нечистых блудниц.

(15) Ты же, Израилю, не делай виновным Иуду. Пророк говорит о Факее, который соединился с Раассоном, чтобы идти войной на Ахаза. И не ходите в Галгал, на погибель. И не восходите в Беф-Авен, чтобы волхвовать там. В Беф-Авене было идольское капище, куда ходили вопрошать прорицателей.

(16) Зане якоже юница, старающаяся свергнуть с себя ярмо, так противится дух ваш закону Бога вашего. Упасет я Господь, яко агнца на пространстве, то есть упасет дом Иудин?

(17) Причастник кумиром Ефрем, берет часть из жертв идольских.

(19) Вихр духа возсвищет в крилех своих, и посрамятся от требищ своих, потому что не могли спасти жрецов своих.

Глава 5

(1) Яко пругло бысте стражбе, то есть истинным пророкам. И яко же мрежа распростерта на Фаворе, где занимались звероловством.

(3) Зане ныне соблуди Ефрем; от дней Иеровоама пошли они вслед идолов.

(8) Вострубите трубою на холмех, как обыкновенно делаете идя на брань и после победы. Проповедите в Беф-Авене, то есть в доме лжи. Позади тебя, Вениамин, волк хищник (Быт. 49, 27), который уготовляется в добычу Ассириянам, а после – Вавилонянам.

(9) Ефрем в пагубу будет во дни наказания и в пришествие Ассириян. В племенех Израилевых показах верная – правду суда Моего и истину слов Моих.

(11) Утеснен Ефрем, поражен судом; утеснен, – потому что восхотел идти вслед суеты.

(13) И виде Ефрем немощь свою, то есть уничижение свое, и Иуда болезнь свою, то есть рабство свое… И посла послы ко царю[2] Иариму. Осия, царь Самарийский, испрашивал помощи у Сао, царя Египетского, но тот не смог избавить его от руки царя Ассирийского и царь Ассирийский не пощадил Осию, искавшего покровительства его, но переселил Израильтян в города Мидийские Ало и Авор, как только узнал, что отлагается от него Осия. Подобно этому и царю Иудейскому Иоакиму помогал царь Египетский против Вавилонян; но напрасна была надежда Иоакима, потому что те и другие, Иудеи и Египтяне, были покорены Вавилонянами.

Глава 6