Творения. Том III

(5) Людие Мои, помяните убо, что совеща на вы Валак. Вспомните, как Валак, царь Моавитский, умышлял погубить вас, подвергнув проклятиям прорицателя Валаама, но умысел языческих народов не имел успеха. Я обратил его в ничто, а тебе благодетельствовал от предела Моавитского до Галгал, то есть до врат в землю обетованную. И что ему отвеща Валаам сын Веоров? яко да познается правда Господня. Что проклену, егоже не кленет Господь? Бог не говорит ложь, подобно человеку, и совещавает не как сын человеческий: Той глаголаше, не сотворит ли? И слово Его пребывает во век (Числ. 23, 8, 19). Так отвечал Валаам: яко… позна правду Господню, то есть верность и истинность Господню; познал, что Господь не изменяет того, что определил, не изменяет Свои обетования; обетовал же он дать сынам Израилевым землю Ханаанскую.

(6) С чем предстану… пред Господом? чем благоугожду Богу вышнему?.. (7) Не благоугождается Господь тысящами овнов и тьмами козлищ тучных. Дам ли первенца моего? вменится мне в вину. Плод ли утробы моея? вменится в грех душе моей? Ибо не повелено законом благоугождать Богу такими жертвами.

(8) Возвестися… тебе, человече, что добро, или чесого Господь ищет от тебе. Господь наперед возвестил тебе, что полезно для тебя. Господь требует от рук твоих, еже творити суд и любити милость, то есть соблюдать справедливость к ближнему, и готову быти еже ходити с Господем Богом твоим.

(9) Глас Господень граду, то есть Иерусалиму. Послушай, племя Иудино, послушай Того, Кто пришел свидетельствуя на вас. (10) Ибо вот… огнь… в доме нечестиваго… (11) Еда оправдится в мерилах беззаконных и во вретищах меры неправыя, то есть в собранном неправдой и в уменьшенных ложных мерах?

(13) И Аз начну поражати тя и погублю тя во гресех твоих. Господь согрешившим Иудеям угрожает погибелью, то есть нищетой и лишением того, чем превозносились они и гордились перед народами языческими.

(14) Ты ясти будеши и не насытишися, потому что алчешь непринадлежащее тебе. В духовном же смысле слова эти означают, что народ Израильский, хотя и научен был Святым Писаниям, но от знания этого не приобрел себе никакой пользы. И не пребудет в тебе, то есть слова Писания; как по мосту проходят слова в слух народа Иудейского, но он не верит им. И что приобретешь, того не сохранишь, и елицы аще избудут, оружию предадятся. Пророк говорит Израилю, что поскольку ухо его служило как бы мостом для слова пророческого, а он не принимал этого слова и не внимал тому, что через пророков, восстававших из среды народа, говорил ему Господь, то за это (15) ты посееши семя твое, но не пожнеши… не помажешися маслом с маслин твоих… и не испиешь вина твоего, потому что недостоин ты радости, предвещаемой пророчеством.

(16) И хранил еси оправдания Замвриина[11] и вся дела дому Ахаавля; поэтому предам тя в пагубу, и живущыя в ней во звиздание[12], и укоризны людий приимете. Пророк говорит здесь о тех тяжких бедствиях, какие наведет Бог на все колено Иудино и на Иерусалим.

Глава 7

(1) У, люте мне! понеже бых аки солома на жатве, и яко пародок во объимании[13] винограда. Так говорил Иерусалим во дни Иеремии (Иер. 6, 9), это предвозвещал ему и Исаия (Ис. 24, 13). Не сущу гроздию, еже ясти первоплодная, яже вожделе душа моя. Не грозда обыкновенного желает пророк, вожделевает же того Грозда, Который на Голгофе повешен был на ветви Креста; Его-то Евангелия вожделевает он, как первого плода.