Творения. Том III

Его-то пророк именует погибшим в народе, когда говорит: (2) яко погибе благочестивый от земли, и праведнаго в человецех несть, ибо кто свят, кроме Господа? В историческом же смысле слова: яко погибе благочестивый от земли, и праведнаго в человецех несть, – согласуются с тем, что Господь сказал у Иеремии: поищите… аще обрящете мужа творящаго суд и правду, и милосерд буду ему (Иер. 5, 1).

(4) День стражей твоих, и день спасения твоего приходит, как говорят тебе ложные твои пророки.

(5) Не верите другом вашим, не надейтеся на ближних ваших… (6) понеже… врази …мужу домашнии его. То же повторял Иудеям пророк Иеремия: Кийждо… да стрежется, и на братию свою не уповайте, ибо всяк брат запинанием запнет, и всяк друг льстивно наскочит. Кийждо другу своему посмеется (Иер. 9, 4-5).

(7) Аз же ко Господеви воззрю. Так говорит сердце праведника.

(8) Не радуйся о мне, враждебница моя. Так говорит Иерусалим Вавилону. Не радуйся… яко падох, и востану; не радуйся, что я пленен, ибо буду избавлен.

(9) Гнев Господень стерплю, яко согреших Ему. Перенесу с терпением плен, потому что согрешил, когда наслаждался миром.

(8) Аще сяду во тме, Господь осветит мя. Теперь я во тьме, но Господь снова осветит меня в Сионе. Исполнилось это и на Церкви, которая вначале была среди заблуждающихся язычников, и сатана содержал ее в плену и рабстве под тяжким игом своим; по сути же, это говорится от лица синагоги Иудейской, которая нечествовала перед Богом, думая, что Бог есть только Бог Иудеев, но не язычников. (9) И узрю правду Его, то есть увижу, как Бог праведно рассудит суд мой, и на мучителей моих обратит чашу гнева. Хотя и сама я согрешила, и гневался Он на меня несколько, но они особенно усугубили бедствие мое.

(10) И ныне будет в попрание аки кал на путех. Пророк говорит о царствах Вавилонском и Мидийском, и имеет в виду то время, когда все враги Иудеев будут попраны Халдеями, а позже и сами Халдеи будут попраны и истреблены Мидянами.

(11) День воссоздания стен твоих. Царства эти есть как бы стены твои, Иерусалим. День, в который подъят будешь на рамена народов (Ис. 66, 12). Это согласно с тем, что Исаия пророчествовал о Церкви, и о славе, какую будут воздавать сынам ее, говоря: будете ссать славу языков, взяты будете на рамена и питаемы на коленах (Ис. 66, 11-12). Ибо слова эти должно разуметь о Церкви и о тех благах, какие излиты на нее и на чад ее, потому что чада ее ссут[14] славу и любовь всех народов, народы носят их на раменах своих и держат в объятиях своих.

(12) Придет день времени Твоего выйти тебе из Ассирии и из укрепленных городов у народов, из Тира, от моря даже до моря, и до горы Ор. Это согласно со сказанным в другом месте: Хотя бы ты был рассеян, Израиль… до края неба, и оттуда соберет тебя Господь (Втор. 30, 4). Это действительно исполнилось на Святой Церкви, ибо Господь собрал ее в тот день, когда явился Христос. И пророк все время домостроительства Христова называет здесь одним днем. Церковь действительно собрана из всех народов, бывших дотоле в заблуждении, собрана от всех краев земли, от всех пределов моря, куда только ходили апостолы проповедовать Евангелие.

(14) Паси люди твоя жезлом твоим. В смысле историческом пророк говорит здесь о Зоровавеле, который, по возвращении Иудеев из плена, поставлен был вождем народным, чтобы быть ему руководителем и князем. Паси, Зоровавель, люди, как говорит пророк, властью кроткой. В смысле же духовном исполнилось это на Христе. Он – истинный Пастырь, пасущий народ Свой с кротостью и мягкосердием. Вселятся едины, не будут они как овцы, пасущиеся на месте тесном, утесняемые многочисленными окружающими народами, но как овцы среде Кормила, то есть пасущиеся на обширных и тучных Кармильских пажитях, упасутся в Мафнине и в Галааде, то есть возвратятся и будут наслаждаться благами по днем исхода… из Египта.