Творения. Том III

(4) И призва Моисей Мисаила, и Елисафана, сыны Узиилевы, сыны брата отца Аароня, и повелел им вынести тела Надава и Авиуда в ризах их. Из сего видно, что ризы их, помазанныя священным елеем, как невиновныя в грехе, не сгорели вместе с помазанными телами согрешивших; не обнажил же согрешивших огонь и ради обрезания их. Итак, огнь пожег тела принесших чуждый огнь и прогневавших Бога, и пощадил их ризы, чтобы сугубое сие знамение тем в большее удивление привело взирающих на то.

Жрече Моисей: возмите оставшуюся муку (13) и ядите ее на месте святе: законно бо тебе есть и законно сыном твоим (14) дадеся от жертв спасений. (16) И козла взыскуя взыска Моисей, и укорял Моисей, что сожгли его, а не съели. Но Аарон, себя и своих сынов оправдывая, говорит: если приносившие всесожжение, жертвы за грех и жертвы мира, истреблены огнем, когда дерзнули сделать, что не было им повелено: что было бы с ними, когда съели бы они козла? Таким образом, если бы в день гнева возлежали за трапезой, и стали есть и пить, и веселиться, то было ли бы хорошо это в очах Господних, угодили ли бы мы и твоим очам, Моисей? Посему сделано сие для умилостивления прогневаннаго Бога, а не из презрения к закону,

Что изображает закон жертвоприношением. рыжей юницы? Тайну смерти Христовой; а цветом жертвы указуется на кровь, и тем, что приносимая в жертву юница не испытала ярма, означается, что Христос не подклонился под иго рабства и греха; избиралась же в жертву юница в показание немощи естества человеческаго пред естеством Божеским.

Глава 11

(2) Всяк скот раздвояющь копыта и пазнокти имеющь на двое, и отрыгаяй жвание да ясте. Под образом сих животных разумеются души, которых дела согласны с словом, и которыя различают учение, и слово произносят с разсуждением. Таковыя-то души представлены под образом раздвояющих копыта; потому что легко свергают с себя нечистоту плотских вожделений. Притом, закон повелевает есть тех животных, которых боготворили в Египте, чтобы Евреи, заколая их, ясно видели, сколько суетно поклонение им. Еще закон запретил есть кровь и мясо свиней; потому что Евреи с жадностью ели сие в Египте, и с такою же жадностию вожделели сего в пустыне. Птицы, от которых закон повелел воздерживаться, суть следующия: орел, гриф, морский орел, строус, ястреб, сова, рыболов, пеликан, сыч, лебедь, попугай, вдод, павлин, и вообще всякая птица, у которой есть острые когти. Под образом сих птиц представлены люди хищные, производящие насилие, и дела свои совершающие во тьме, ибо таковы и исчисленныя птицы. (21) Сея да ясте из рода птиц, ходящих по земле – (22) саранчу с ея породою, и хоргол с породою. Через сие закон как бы перстом указывает людей, которые любовь свою отвлекли от земнаго, берут себе только самое нужное для их потребностей. а все остающееся отдают бедным. (29) И сия нечиста от гад плежущих: ласица, мышь, крокодил, (32) ящерица, крот, саламандра. (32) Всяко, в неже впадет нечто от тел их, нечисто будет. В образе сих гадов представлены душевные пороки людей, и пребывающие в душевной слепоте. Перечисляя же животных чистых, закон в числе их полагает серну и оленя, однако же приносить их в жертву запрещает, как и мед. Всяко, в неже впадет от тел их, нечисто будет. Но если тело и оскверняется у нас по неволе, то в душе должна сохраняться вся ея чистота. Известно же, что у святых чисты и тела; таково было тело Елиссеево, по смерти прославившееся чудесами; и Моисей нес кости Иосифовы, и он сам погребен Богом, – и Сампсон прославился костию, и Илия не осквернился, прикоснувшись к мертвому телу сына вдовы Сарептской.

Глава 12