Творения. Том III

(37) Соберите кадилники… от среды изгоревших… яко освятишася кадилницы грешных сих в душах их: (38) и сотворите я дщицы кованы, обложение у олтаря. Если кадильницы прогневавших Бога освятишася… в душах их и употреблены на украшения алтаря, то кольми паче освящаются тела исповедников в душах их.

Глава 17

(1) И рече Господь к Моисею, глаголя: (2) глаголи сыном Израилевым, и возми от них по единому жезлу… по домом отечества их… (5) И будет человек, егоже аще изберу, жезл его прозябнет. Хотя ропот произошел в доме Рувимовом и между левитами, но собраны и положены в ковчег жезлы всех колен, чтобы роптавшие не могли сказать: «Почему не избрал жезла дома Рувимова, когда избрал жезлы дома Иудина, дома Гадова?» Поэтому Моисей полагает жезлы всех колен, чтобы отвергнуть всех, и дом Аарона избавить от всеобщего против него возмущения. Жезл Ааронов, который один из всех жезлов прозяб[11], служит образом достопокланяемой плоти Еммануиловой, ибо Еммануил, став Сыном естества тленных, Один пребыл во гробе нетленным и, понеся неповинное страдание, в Себе одном явил тайну нетления, бесстрастия и бессмертия. И еще, жезл Ааронов, который один прозяб из всех жезлов, показывает, что Плоть Христа, Сына тленных, одна не видела нетления и не осталась во гробе.

Глава 18

(12) И всяк тук пшеницы и вина, и начаток их, елика аще отдадят Господу, тебе дах я. Первородная вся… в земли их, елика аще принесут… тебе да будут. Сынам Аароновым отдал Бог всех первенцев людей, и скотов, и овец, и тельцов, и коз. (15) Вся первенцы человечестии, и первенцы скотов нечистых да искупятся… (17) обаче первородная телцев… овец и… коз да не искупятся; мясо их да будет священникам, кроме тука, который должно было приносить на алтарь. (26) Аще… отделите тук участия… вменится вам яко плод гумна и яко плод точила. Бог дал левитам десятину от всех достояний и плодов. Народ приносил десятину левитам, левиты – Аарону, а Аарон – Богу.

Глава 19

(1) И рече Господь к Моисею… глаголя… (2) да приведут к тебе юницу рыжу непорочну, яже не имать на себе порока, (3) и дадут Елеазару… и да заколют ю пред ним. Юница рыжая, закалываемая жрецом, назначалась не для жертвы, как показывает пепел юнчий, который употребляли для очищения имеющих нужду в очищении. И так как юница вся предавалась всесожжению, то из этого видно, что жрец не для своей потребности и закалывал ее.

(18) И да возмет иссоп и омочит в воду муж чист, и да воскропит на дом и на сосуды. Иссоп и (6) соскание червленое, то есть нить из червленой шерсти, употребляемы были, из-за их многоценности, как вещи, которые надлежало покупать, что в глазах народа придавало большую важность делу, и сыны Израилевы не могли пренебрегать этим, как чем-либо не стоящим никаких издержек.

Глава 20

(10) И созва Моисей и Аарон сонм пред камень, и рече к ним: послушайте… непокоривии: еда из камене сего изведем вам воду?.. (12) понеже не веровасте Мне освятити Мя пред сынми Израилтескими. Поелику Моисей не прославил Господа и не явил силы Его на камне, укорял народ, то и сам был укорен за то, что, вопреки прежним примерам, ударил в камень два раза, когда вода была уже дана.

Глава 21

(6) И посла Господь на люди змиев ядовитых, и угрызаху людий. Потом (7) помолися Моисей о тысячах угрызенных, и был услышан. Но если он и сам согрешил, то почему не молился о душе своей? Хотя молился он, чтобы войти ему в землю обетованную, но не молился о прощении ему греха. А если он согрешил, то надлежало ему заботиться об отпущении греха, а не о земле Ханаанской. Лучше было ему, очистившись, умереть в пустыне, нежели виновному в грехе войти в землю обетования и увидеть ее. Значит, не молился он о грехе, потому что не было греха; молился же о земле, потому что желал войти в нее. Но чего желал он, того не дал ему Бог, а даровал то, что было больше просимого. Ибо овладение землей было отложено на долгое время, а ему было дано предварительно увидеть ее.