Творения. Том III

(17) Возсияет звезда от Иакова. Это – Зоровавель, спаситель Иудеев и образ Иисуса, Спасителя всех народов. И востанет князь от Израиля, это – Зоровавель. И погубит исполины Моавитския по возвращении из плена, и пленит вся сыны Сифовы, то есть царства, сопредельные Иудее. (20) Начало языков Амалик, потому что он первый вступил в брань с Израилем. И конец его погибнет в век. Это – Антиох, один из преемников Александра, утеснявший Евреев во времена Маккавейские.

Глава 25

(8) Вниде вслед человека Израилтянина в ложницу, и прободе обоих, (11) и возревновал ревностью Моею в них. И тем что (10) возревнова по Бозе своем и умилостиви о сынех Израилевых. (14) Имя же человеку… Замврий, сын Салмонь. Этот Замврий, сын Салмона, который в глазах братии своих дерзнул войти к Мадианитянке и которого начальники народа не убили за это, есть образ сатаны, который бесстыдно вводит в грех сынов человеческих. А то, что Замврия не убили начальники народа, служит образом, что и сатану не могли одолеть и Небесные Силы, и праотцы, и пророки; одолел же его Еммануил (Которого изображает Финеес), Который Крестом Своим низложил и сокрушил сатану и всю силу его. (8) И преста вред от сынов Израилевых. Так приведена в бездействие сила смерти, как только отнят грех.

(15) И имя жене Мадианитыне… Хазви, дщи Сура, начальника племени из поколения Мадиамского. Когда умерщвлена была Хазви в куще ее, тогда все Мадианитянки убоялись подобной смерти, сняли шатры свои и убежали. Для сынов Израилевых прекратилась возможность грешить, потому что сети бежали от добычи, чтобы не впадала она в сети. Сулица[12], вонзенная в Замврия и Хазви, положила предел гневу, излитому правосудием на народ, навела страх и ужас на весь сонм и возбудила вопль в семействе убитых. А Моисей обратился к молитве, чтобы успокоиться от скорби, какую производил в нем вид мертвых тел.

Глава 27

(1) И сия имена дщерей Салпаада: Маала и Нуа, и Егла и Мелха и Ферса. Дочери Салпаада говорили, что отец их не был в числе тех пяти, которые восстали на Господа и преогорчили Его своими курениями, но в пустыне (3) греха ради своего умре, как и все шестьсот тысяч Евреев, и не был пожжен огнем, и не сошел во ад живой. Поэтому дано повеление, чтобы каждый имел наследие в своем колене, и наследие одного колена не смешивалось с наследием других колен и не переходило в другое колено. В ином смысле дочери Салпаадовы, получающие наследия вместе с другими собратиями, изображают святых жен, которые вместе с мужами приемлют наследие во Царствии Божием.

Глава 31

(1) И рече Господь к Моисею… отмсти месть сынов Израилевых от Мадианитов. Под образом (8) пяти царей Мадиамских разумеем пять орудий греха. Ибо все грехи входят в человека пятью дверями, то есть зрением, слухом, вкусом, обонянием и осязанием. В том, что Финеесом убиты эти пять царей, видим образ Еммануила, Который привел в изнеможение силу греха. Об этих пяти дверях написано: взыде смерть сквозе окна… и вниде в землю нашу (Иер. 9, 21). Пророк именует здесь окнами чувства.

(6) И сосуды святыя, и трубы знаменныя в руках Финееса. Трубы знаменные, предшествовавшие кивоту, означают трубы пророков, которые взывали: «Идет Еммануил»; а трубы знаменные, сопровождавшие кивот, изображают евангелистов, которые проповедовали: «Пришел Еммануил».

(22) Золото, серебро, медь, железо, свинец и олово, (23) всяка вещь, яже пройдет сквозе огнь… очистится. Золотые сосуды, очищаемые огнем, изображают апостолов, серебряные – пророков; под образом же сосудов медных, железных, свинцовых и оловянных разумеем учителей Церкви, потому что они, хотя приемлют Дух, но не как апостолы и пророки, а в меньшей мере. Сосуды, очищаемые водой, изображают средних и низших, крещеных и оглашенных.

(48) И приидоша к Моисею… поставленнии над тысящами силы… и стоначалники, (49) и рекоша… (50) принесохом… муж еже обрете, сосуды златы… гривны и перстни и прочее. Это есть избранные сосуды, какие апостолами принесены Христу от языческих народов. А также и сами апостолы, пророки и учители именуются златыми сосудами. И взяша Моисей и Елеазар сосуды сии (54) и внесоша е в скинию свидения; так и Еммануил, научив апостолов и святых, ввел их в сокровенную славу Небесной Скинии.