Творения. Том III

(3) И напита тя манною, еяже ты не уведел еси, ни отцы твои. Манной называет здесь Плоть Господа нашего. (4) Ризы твоя не обетшаша на тебе. Ризы изображают нам дары Святаго Духа, подаваемые в Крещении.

(7) Господь… Бог твой введет тя в землю благую… (9) в землю в нейже камение железно, это земля Маргас. И от гор ея ископаеши медь, то есть из гор земли Палестинской, изобилующих железом и медью.

Глава 9

(9) Восходящу мне на гору… пребых в горе четыредесять дний и четыредесять нощей: хлеба не ядох и воды не пих. Моисей постился три четыредесятницы; в первый раз, когда принял закон; во второй, – когда молился за народ; в третий, – когда молился за Аарона. Ибо в еврейском тексте слово: молился равнозначно слову: постился.

Глава 12

(23) Вонмите крепце, еже не ясти крове: кровь бо есть душа, то есть не дерзай исследовать естество Божие, Которое есть свет, и душа, и жизнь всех разумных существ.

Глава 13

(1) Аще же востанет в вас пророк, или видяй соние… (3) искушая искушает тя Господь… еже уведети, аще любите Его. Если искушает тебя или пророком, который изрекает слово, или даже пророком, который рукой своей творит знамение, то не внимай убеждениям его служить богам иным.

Глава 14

(1) Да не нарезуетеся и не возложите плеши между очима вашими над мертвым. Повелевает и постановляет законом на телах своих не делать едкими составами неизгладимых начертаний, подобно тому, как делают Египтяне, на телах своих начертывая неизгладимые изображения богов своих. Плешью называет то состояние души, когда предается она страстям и умерщвляется смертными грехами.

(4) Сия скоты ядите: телца… агнца… козла… (5) еленя, и серну, и буйвола… и зубря и прочих. Под этими животными подразумевает тех, которые самым делом исполняют то доброе, что задумали, у которых уста полны славословия Божия; поэтому и называют их отрыгающие жвание; они совершенны в делании правды и любят правду, поэтому и называются раздвояющими копыта.

(7) Верблюда, зайца, кролика: яко отрыгают жвание сии, но копыт не раздвояют… сих да не снесте. Под образом отрыгающих жвание, но не раздвояющих копыт, имеет в виду тех, которые Бога исповедуют ведети, а делы отмешутся Его (Тит. 1, 16). А под образом животных, которые (8) копыта раздвояют, но не отрыгают жвания, разумеются те, которые внешне представляются блюстителями поста и благоговейными, а внутренне еретики.

(9) От всех яже в воде… имже суть перие и чешуя, ядите. Этим обозначаются те, которые, окрылившись в Крещении, добрым житием воспаряют к общению с существами духовными. Дела праведные для них то же, что для живущих в воде чешуя. А погрязающие в похотях и упокоевающиеся во глубине страстей, подобны гадам и рыбам, (10) имже несть перия, ни чешуи. По отяготению плоти своей не изницают[5] они из глубины и тины.

(11) Чистыми птицами, которых закон повелевает есть, таинственно именуются те, которые, из любви к небесному, мыслью своей воспаряют в высоту и, чтобы не низринуться в бездну, без пытливости приемлют даруемое свыше.

(12) Всякую птицу, которая нечиста, не ешьте, а именно: (13) орла… грифа… орла морскаго с породою их… (14) строуса, ястреба, совы, рыболова, пеликана, сыча, лебедя, попугая, аиста, сокола с породою их, вдода и павлина. Птицы, летающие высоко, первых трех родов, служат образом пытливых исследователей и еретиков, которые отвергнутся от духовной трапезы за свое пытливое исследование неизследного[6].

Строус[7] изображает тех, которые извращают слово Писания, и толкуют, повреждая смысл оного. Как птица сия, поглощая куски и обломки железа, истончавает[8] их в своем желудке, пока не обратятся они в помет, так и эти толкователи, по немощному изволению души своей, извращают слово учения и страха Божия и отрицаются силы его.

Ястреб изображает тех, которые соблазняют и умерщвляют души людей простых. Сова есть образ прелюбодеев и татей. Птица эта летает ночью; так и прелюбодеи любят тьму. Пеликан и сыч изображают собой обольстителей и людей лживых.

Рыболов служит образом того, кто привлекает к себе новокрещеных, дает вкусить им чуждого учения, и тем губит их.