Творения. Том III

Лебедь и попугай изображают собой пустословов, суесловящих без рассуждения. Птица эта нападает на гадов, живущих в местах нечистых, и ими питается, любит пустыню и во всякое время, не умолкая, издает голос.

Аист и сокол служат образом людей, которые в мысли своей пресыщаются нечистотой страстей и мерзостью мертвых дел.

Вдод[9] есть образ людей, которые прилежно занимаются учениями языческими, с усердием проводят ночи в чтении зловредных иносказаний и мерзких еллинских повествований, а не помышляют о мире, какой дает учение Распятого.

Павлин изображает или невоздержных блудников или любителей нарядных одежд.

(21) Да не свариши козленка во млеце матери его. Козленок есть образ грешника; матерь его – заблуждение его. Когда приходит он в училище истины, неприлично ему закосневать в прежних навыках. Иначе, козленок есть образ сатанинского помышления; матерь его, душа, должна умертвить его в первую же ночь и не дозволять ему питаться чистым душевным млеком.

Глава 15

(7) Да не отвратиши сердца твоего, ниже сожмеши руки твоея пред братом твоим. В этих словах тем, кому вверено слово учения, повелевается не превозноситься перед невеждами и простолюдинами, но со смирением учить всякого и, сколько кому нужно, сообщать принятое им слово учения.

Ниже сожмеши руки твоея пред братом твоим требующим, то есть если ты богат, – подавай милостыню; если здоров, – служи; если праведен, – терпи; если крепок, – неси на себе немощи немощных.

Глава 16

(21) Да не насадиши себе дубравы и всякаго древа близ алтаря. У язычников был обычай: под всяким ветвистым деревом и во всякой красивой дубраве созидать алтари и требища идолам своим. Поэтому повелевается не подражать этому языческому обычаю. Алтарем именуется здесь сердце, а деревьями называются лукавые помыслы; их-то повелевается искоренять и извергать.

Глава 17

(16) Царь да не умножит себе коней… (17) и… жен… и сребра и злата. Но все это сделал царь Соломон.

Глава 18

(15) Пророка от братии твоея, якоже мене, возставит тебе Господь Бог твой, того послушайте. Хотя образно исполнилось это на Иисусе, сыне Навине, и на других (16) по всему, елико просил еси от Господа Бога твоего в Хориве в день собрания; но в действительности исполнилось это на Господе нашем. Ибо не восставал пророк, подобный Моисею, давшему завет и различные законы, кроме Господа нашего, Который дал Новый Завет, и законы, возводящие людей к совершенству.

Глава 19

(5) Аще поднимет руку секущий древо, и спадши секира с топорища улучит подруга его, и умрет, сей да убежит во един от градов убежища. (3) Уготови… путь к городам убежища, чтобы нетрудно было убежать в них, не встречалось никаких к тому препятствий и можно было предупредить отмщение.

Глава 20

(10) Аще же приидеши ко граду воевати нань, и воззовеши я с миром. (15) Тако да сотвориши всем градом, иже суть далече от тебе зело, иже не суть от градов тех семи народов, которые приносят в жертву и сжигают детей своих. (18) Да не научат тебя творити всякия мерзости своя, елики твориша богом своим.

Глава 21

(10) Аще… плениши плен… (11) и узриши в плене жену добру обличием, и возлюбиши ю, пояти ю ее себе в жену… (13) в дому твоем… да плачется отца своего и матере своея тридесять дний. Предписывается это, во-первых, для того, чтобы брак пленницы не был в день ее сетования; а во-вторых, чтобы предохранить ее от насилия. Закон повелевает медлить тридцать дней, чтобы пленивший испытал себя. Ибо если действительно пожелает иметь ее женой, то воздержится все то время, какое назначено законом. А если бы познал он пленницу в самый день плена, то это было бы только по воспламенению похоти, а не по любви, и таковому легко было бы оставить ее.