Творения. Том III

Об Идумеянине сказано: (8) в роде третием да внидет, потому что Идумеянин никого не нанимал на погибель твою. Также и о Египтянах сказано: в роде третием да внидут. Хотя в последнее время причинили они вам много зла, но должны вы помнить то добро, какое сделали вам при жизни Иосифа. В роде третием да внидут, то есть после того, как оставят худые обычаи отцов своих. Ибо сказано: после того, как будет у них третий род. И если оставят языческие обычаи отцов своих, то внидут; а если не оставят, то не внидут и в десятом роде.

(13) И рылец да будет у тебе кроме оружия твоего, и… егда сядеши… да ископавши им… и покрыеши стыдение твое. Рылец означает сидение и разумение, или покаяние и сердечное сокрушение. Душа разумная в слезах скрывает грехи, эту душевную нечистоту. Оружием же именуются или заповеди, или благодатная сила Святых Таинств, составляющих для души непреодолимое оружие.

(15) Да не предаси раба господину его. Если кто из язычников, например Перс, был в рабстве у Идумеянина, не выдавай его господину его. Отсюда заимствовал и Соломон сказанное им: Не предаждь раба в руце господина, да не когда прокленет тя (Притч. 30, 10). В смысле духовном можно понимать это о диаволе и душе, спасающейся от него бегством.

(18) Да не принесеши мзды блудничи, ниже цены песии в дом Господа Бога твоего. Мзда блуднича – пост, молитва и милостыня еретиков; цена песия – милосердие и приношения язычников и Иудеев. Законодатель дает этим разуметь, что обеты их неблагоугодны Богу.

(25) Аще же внидеши в виноград ближняго своего, да яси гроздие, елико души твоей насытитися, в сосуд же да не вложиши. Пусть наполнится до сытости чрево твое по причине голода, но пустым да остается недро твое; и мысль твоя да не вмещает в себе обмана.

(24) Аще же внидеши на ниву ближняго своего, собирай в руце свои класы, а серпа да не возложиши на ниву ближняго. И здесь пусть прострется рука твоя, по причине голода, но не заноси серпа, потому что этим покажешь уже алчность.

Глава 24

(1) Аще же кто поймет жену и поживет с нею, потом отпустит ее, и выйдет она из дому его, (4) не возможет возвратить ее и ввести к себе в дом, во-первых, чтобы не возбудились опасения во втором ее муже, и этим не произведена была взаимная вражда между первым и вторым мужем, а во-вторых, чтобы жена, вследствие возбужденного подозрения, не была совершенно оставлена, когда один не станет удерживать ее у себя из ненависти, а другой не возьмет к себе из страха и опасения.

(6) Да не возмеши в залог верхнего и нижнего камня жернова. Нижним камнем жернова называет Иудейскую синагогу, а верхним – закон, впоследствии отнятый у Иудеев, или Самого Отца, Вождя их, который как бы носим был на учении пророков.

(19) Аще же пожнеши ниву твою… и забудеши сноп… да не возвратишися взяти его. Сжатый тобой сноп оставь в пищу бедному, чтобы самому тебе найти насыщение в жатве, тобой собранной.

(20) Аще же масличие собираеши, не пересматривай, не осталось ли что позади тебя. Не желай оставить маслины свои без всякого на них плода, чтобы не угодно стало Богу соделать их бесплодными. Бог повелевает тебе собрать многое и оставить малое; и тебе, собрав многое, надлежит хотя бы немногое оставить бедному.

Глава 25

(7) Аще же не восхощет брат мужа… возставити имя брата своего во Израили… (9) приступивши жена брата его к нему… изует сапог его… и да речет: сице да сотворят человеку, иже не созиждет дому брата своего… (10) И прозовется имя его во Израили дом изутаго из сапога. Это есть образ Церкви, которая изула[10] духовный сапог народа Еврейского, и отдала оный сынам своим, плюнула в лицо народу Еврейскому, потому что не восхотел создать дом Еммануилу, Который, воплотившись от Девы, соделался братом сынов Иаковлевых. Прозовется домом изутаго из сапога; так и народ Еврейский доныне именуется народом распинателей.