Творения. Том III

(15) Аще же будут мужу две жены, едина от них люба, а другая не люба. Жена любимая изображает собой синагогу, которая в дом Божий введена первая, как возлюбленная, а жена нелюбимая есть дщерь язычников, но сын у нее перворожденный; поэтому сыны Церкви суть первые во Царствии, и им дана сугубая часть – учение апостолов и пророков, по сказанному в законе, (17) что первенец должен получить двойную часть, хотя бы он и был сыном не любимой жены, а только первородным.

(18) Аще же кому будет сын непокорив… (19) да изведут его… отец его и мати его, (20) и да рекут… сластолюбствуя пиянствует, и возложат на главу его руки свои отец и мать его. Закон требует, чтобы вместе действовали и отец и мать. Ибо невозможно, чтобы оба они равно были немилосердны к сыну, и чтобы сын одинаково не любил и отца и мать.

Глава 22

(1) Видев телца брата твоего или овцу его заблуждающыя на пути, да не презриши я. Замечено, что из-за ненависти к врагу человек выказывает свою ненависть и к скотам его. Но если повелено тебе быть милосердным к скотам, животным и птицам, то не гораздо ли более должен ты быть милосерд к человеку? И если за добро, какое сделаешь тельцу и ослу, обещано добро тебе самому, то не тем ли паче воздано тебе будет добром за всякое добро, оказанное тобой человеку?

(6) Аще же улучшии гнездо птичие… и мати седит на птенцех или яицех, да не возмеши ея со птенцы, потому что матерь, оставленная в живых, может иметь других птенцов. Но если оставишь птенцов, взяв матерь их, то они умрут злой смертью. А если возьмешь и матерь и птенцов, то землю свою лишишь птиц. Закон предписывает иметь любовь и к птицам, какой же любви требует он от тебя к человеку? При этом помни и такое изречение: кто не любит убийцу, тот заботится о благосостоянии общества; и другое изречение: кто любит убийц, тот обнаруживает ненависть свою к убитым, и препятствует благоденствию живых, потому что жизнь их не избавлена от страха.

(8) Да сотвориши ограждение на кровле дому твоего. Новый дом – новое Евангелие; ограждение – заповеди Христовы.

(11) Да не облечешися в ризу… от льна и волны вкупе ткану. Законодатель хотел, чтобы народ его даже и в самой одежде далек был от народов языческих.

(13) Аще же кто поймет жену… (14) и возглаголет на ню: не обретох ю девицею… и наложит на ню обличительные словеса, то если жена действительно виновна в прелюбодеянии, – должна быть побита камением, а если обвинение мужа ложно, – он должен заплатить сто сиклей серебра. И если муж богат, то, заплатив, подвергнется поруганию; а если беден, то подвергнется поруганию и даст за себя залог. И если из-за невозможности отпустить от себя жену, будет мучить ее, то подлежит за это наказанию. Но чтобы тот, кто не может предать жену смерти по ложному обвинению, не убил ее из ненависти, дозволено давать книгу отпущения. Поэтому-то Господь наш говорит: Моисей по жестосердию вашему повеле вам пустити жены вашя… разве словесе прелюбодейна (Мф. 19, 8-9).

(22) Аще же обрящется человек лежай с женою мужатою, убийте обоих вместе, (24) и измите злое от себе самих. Оба должны быть преданы смерти: жена – за то, что отвергла стыд, и особенно за то, что, имея мужа, пожелала другого; прелюбодея же – за то, что мог быть не блудником, а мужем своей жены. Также должно предавать смерти и того, кто ляжет с обрученной девой. Ибо меч жаждет крови того, кто пиет воду татьбы… от источника чуждаго (Притч. 9, 17-18).

Глава 23

(2) Да не внидет Амманитин и Моавитин в храм Господень: и даже до десятого рода… (4) яко наяша на тя Валаама сына Веорова из Вафура, от Месопотамии, да тя прокленет. Обманщик Валаам, когда шел в путь, с хитростью говорил: слово, еже аще вложит Бог во уста моя, сие реку (Чис. 22, 38). Амманитянин изображает собой язычника, а Моавитянин – еретика.