Творения. Том III

(13) И Иосифови рече: благословенна земля его Господом в плодах от росы небесной. В Иосифе, как в образе, видим Еммануила. Земля есть человеческое Его естество. Плод от росы небесной свыше, и от бездны, лежащей внизу. Росой небесной изображается в Нем ведение небесного, землей же – ведение земного и того, что над землей. (14) Первый из плодов солнечных, каких Моисей желает Иосифу, то есть разумение святых, изображает собой первый плод Божества. Плод, какой произведет луна, есть тварь. (15) Плод холмов вечных есть воскресение для блаженства после Суда. (16) Плод земли и исполнения ея указывает на блаженство тел по воскресении. Благоволение Обитающего в купине, то есть благословения эти да приидут на главу Иосифу, на вершину венца братьев его, по благоволению Того, Кто обитает в купине.

(17) Первородный юнца доброта его; не что-либо обыкновенное принесет в дар Богу, но одесятствует[14] и принесет в дар первородных юнцов. Рози единорога рози его: ими же языки избодет вкупе. Как не знает ярма единорог, так и Ефрем не будет рабствовать. Сии тысящы Манассиины. Ефрем изображает народы языческие, которые спасены, потому что вера их возросла и умножилась паче веры народа Еврейского, представляемого здесь в образе Манассии.

(18) Возвеселися, Завулоне, во исходе твоем. Этим означается радость языческих народов, которые пришли от неведения – к ведению, от заблуждения – к высокой истине.

И Иссахаре, в селениих твоих. Этим указывается на веселье святых апостолов в небесных обителях, ибо им даны обители, от которых отбеже печаль.

(19) Призовут народы на гору. Трубами апостолов и пророков призванные народы из пропасти греха вошли на духовную гору. Богатство морское воздоит их, и сокровища, сокрытые в песке. Этим изображается обращение апостолами всех народов. Обремененные тяжестью греха и погрязшие в нечистоте, не могли они войти в духовное море; но апостолами проложен им путь, и они вступили в умную пристань.

(20) Благословен разширяяй Гада. Этим указывается на Еммануила, Который через апостолов отверз вход в Царство Евангельского учения и расширил оное. Яко лев ночи, сокрушил мышцу и голову. Мышцей именуется область демонов, а головой – диавол, которые сокрушены.

(21) Там сокрыта часть истолкователя, то есть часть Моисея и пророков, истолкователей таин Христовых.

(22) Дан, скимен львов, сеет из Мафнаина. Мафнаин есть образ греха и ада. Скимен львов есть Еммануил, Который языческие народы, бывшие дотоле младенцами в духовном, освободил от греха, возлег, и из ада извлек души святых, подобно тому, как львенок высасывает молоко у львицы.

(23) Неффалим насыщен благоволением и исполнен благословением от Господа. Неффалим изображает собой достигших совершенства по благодати Еммануила, Который есть благоволение Отца Небесного. Запад и юг наследит. Наследие на западе есть Христос. О нем взывает пророк, говоря: Воспойте… Возшедшему на запады, Господь имя Ему (Пс. 67, 5). Наследие на юге есть также Христос, разделяющий обители святых в Царстве Своем.

(24) Благословен от чад Асир. Асир значит начальник поющих, поэтому он предначинатель славословий. Омочит в елей ногу свою. Елей означает причастие Духа; нога же – делание правды.

(25) Железо и медь сапог твой. Этим дается понять, насколько тверды и постоянны должны быть те, которые славословят и возвещают Бога.

Симеон не благословен, потому что был проклят отцом своим Иаковом за избиение Сихемлян, и вместо того, чтобы покаяться в первом своем преступлении, приложил к этому новое преступление в лице Замврия, сына Салмоня, подвергнув истреблению двадесять четыри тысящы (Чис. 25, 9), которые за грех его поражены язвой. Левий же, хотя и был проклят вместе с Симеоном, но принял благословение от Моисея, во-первых, за ревность левитов, которые поразили братий своих, поклонившихся тельцу, а во-вторых, за ревность левита Финееса, с какой он устремился на Замврия, сына Салмоня, и убил его.

Глава 34

(7) Моисею же бе сто и двадесять лет, егда скончася: не отемнесте очи его, ни истлеста устне его, то есть до того времени, как явился Еммануил и как бы предал погребению закон, пророки ясно видели тайну пришествия Еммануила; пророческие трубы не умолкали, и глас провозвестников не изнемогал до дня явления Сына.

ПОСЛАНИЯ ПРЕПОДОБНОГО ЕФРЕМА СИРИНА

1. О ТОМ, ЧТО БРАТИЯ ДОЛЖНЫ ЖИТЬ МЕЖДУ СОБОЙ В ЕДИНОМЫСЛИИ И ЛЮБВИ [1]