Ты сам творишь свою судьбу. За гранью реальности

Надо максимальным образом использовать свою жизнь, пока у нас есть ещё время сделать всё, чтобы после смерти душа не погибла.

Многие из вас слышали о «Тибетской Книге Мёртвых». Это замечательное учение показывает нам единство жизни и смерти как череду постоянно меняющихся переходных реальностей, известных под названием бардо[3]. Словом «бардо» часто обозначают промежуточные состояния между смертью и новым рождением; но состояния бардо постоянно возникают и в жизни, и в смерти и являют собой благоприятное стечение обстоятельств, когда усиливается вероятность освобождения или просветления.

Тибетский буддизм разделяет наше существование на четыре последовательно соединённых между собой реальности:

1) жизнь;

2) умирание и смерть;

3) промежуточное состояние после смерти;

4) новое рождение.

Эти реальности известны как четыре бардо:

1) естественное бардо этой жизни;

2) мучительное бардо умирания;

3) сияющее бардо дхарматы;

4) кармическое бардо формирования.

Душа после смерти

В последние годы широкое применение нашли новые методы реанимации тех, кто оказался в состоянии клинической смерти (в частности, посредством стимуляции сердца). Благодаря им многие люди, которые практически «умерли» (отсутствие пульса и сердцебиения), были возвращены к жизни, и некоторые из них открыто говорят о том, что они пережили.

Православие имеет точное учение о загробной жизни, начиная с момента смерти, которое содержится в Священном Писании, толкуемом в контексте всего христианского учения, в святоотеческих сочинениях, особенно в том, что касается конкретного опыта души после смерти – в многочисленных житиях святых и в сборниках, посвящённых подобному опыту. Этому, в частности, посвящена четвёртая книга «Собеседований» святого Григория Двоеслова, папы римского (604).

Книга «Жизнь после жизни», возбудившая современный интерес к загробной жизни, была написана молодым американским психиатром Реймондом Моуди и опубликована в 1975 году. Автору не было известно о других исследованиях по этому вопросу, но после издания книги стало ясно, что она вызвала к себе живейший интерес и что на эту тему написано уже немало. Потрясающий успех книги Моуди (было продано более двух миллионов экземпляров) сделал опыт умирающих достоянием широкой публики. Моуди собрал личные свидетельства примерно 150 человек, которые либо сами пережили смерть или близкое к ней состояние, либо сообщили ему о переживаниях других лиц в сходной ситуации.

«Внетелесный» опыт

Согласно свидетельствам очевидцев, первое, что происходит с умирающим, – он покидает своё тело и оказывается вне его. Нередко он видит при этом окружающую обстановку и людей, включая собственное мёртвое тело, и усилия врачей по его реанимации. Он переживает блаженное состояние теплоты и лёгкости, как если бы он плавал; он более не в состоянии воздействовать на живых людей речью или прикосновением и потому часто испытывает безмерное одиночество; его мысли движутся, как правило, намного быстрее, чем когда он пребывал в теле.

Кстати сказать, существует «объективное доказательство» того, что в этот момент человек действительно оказывается вне тела, – нередко он способен пересказать разговоры и сообщить точные подробности событий, которые происходили, пока он был «мёртв», в соседней комнате или ещё дальше. Среди примеров такого рода Кюблер-Росс упоминает замечательный случай, когда слепая женщина «увидела» и верно описала всё, происходившее в комнате, в которой она «умерла», хотя, вернувшись к жизни, она вновь стала слепой – потрясающее свидетельство того, что в подобных случаях видит не глаз (и мыслит не мозг, ибо после смерти умственные способности обостряются), но скорее сама душа. Пока тело живо, душа выполняет эти функции посредством телесных органов, а когда оно мертво – своей собственной силой (Элизабет Кюблер-Росс. Смерти нет).

Православному это ничуть не удивительно – описанное явление известно ему как отделение души от тела в момент смерти. Для современного безверия характерно, что люди редко прибегают к христианским понятиям и не осознают, что их душа отделилась от тела; обычно они просто озадачены тем новым состоянием, в котором оказались.