Ты свободен!

После вернись еще раз к первому ощущению неполноценности и не спеша еще раз испытай все непосредственно: что ощущало твое тело, и в каком месте было это ощущение, какую эмоцию ты при этом испытывал, и что ты при этом думал, и как на это реагировал.

Теперь перейди к первому чувству надменности эго и не спеша еще раз испытай все непосредственно: что ощущало твое тело, и в каком месте было это ощущение. Какую эмоцию ты при этом испытывал, и что ты при этом думал, как на это реагировал?

Сделай пару переходов между двумя этими чувствами и каждый раз немного задержись в моменте, в котором состоится это ощущение.

После позволь обоим чувствам сойтись в этом моменте и задержись немного в точке, где одновременно пребывают обе полярности. Оставаясь внимательным, пройди в пространство, где находятся оба чувства.

Что ты испытываешь? Что представляет собой то, что не меняется независимо от того, возносишься ли ты в самомнении или сжимаешься, независимо от того, когда и где ты испытал эту надменность или спад? Что является действительным, что является тем, что не уходит и не приходит? Отделен ли ты от того, что никогда не менялось? Что представляешь собой ты в этом переживании? Где ты находишься внутри этого переживания? И кто ты?

Неважно, что происходит во внешнем мире, часто мы ощущаем, что в нашей жизни все время происходит смена этой «надменности» и чувства коренной неполноценности. И в совместной жизни с партнером мы проецируем их на те или иные обстоятельства. Однако оба эти чувства лишь полярности разума и приносят одни проблемы, когда мы начинаем идентифицировать себя с тем или другим самоощущением, когда мы хотим одного и исключаем другое.

Но мы не являемся ни разумом, ни тем, что мы можем увидеть.

Непосредственный спонтанный возвратный механизм

Что можно сделать?

Упакуй чемоданы и иди без них на вокзал.

Сядь в поезд и позволь твоему «Я» вернуться.

Именно это: единственное упражнение – единственный раз.

Вэй Ву Вэй

Мы каждый день заново испытываем, что происходит, когда мы прекращаем невротическую деятельность, связанную с нашей личностью и нашей историей, когда мы прекращаем идентифицировать себя с «Я», отделенным от внешнего мира. Каждый день, когда мы ложимся спать, нам необходимо отключить активность «Я» и пересмотр истории «Моя жизнь», чтобы спать, иначе мы бы лежали в кровати и переворачивались с боку на бок.

И каждое утро мы снова просыпаемся и сразу оказываемся внутри транса с существованием индивидуального, отдельного «Я». Каждое утро мы просыпаемся тем же человеком, с той же историей, с теми же проблемами, обязанностями и страхами, что поддерживает и все больше укрепляет веру и идентификацию с трансом «обо мне».

А что происходит в промежуток между засыпанием и пробуждением? Кто мы, когда мы не заняты собой? И что все время возвращает нас в тот же транс?

Все мы в любое время можем непосредственно пережить Самость. Непосредственно воспринимать Самость – несложно. По большому счету невозможно не воспринимать ее, потому что есть только Самость. Только вера в существование отдельного «Я» и идентификация с ним стоят на пути непосредственного переживания. Усилие, которое мы совершаем, заключается не в переживании Самости, а в маскировке непосредственного переживания Самости. Идентифицировать себя с этой маскировкой и действовать, отталкиваясь от нее, в попытках добраться до Самости, – не только изнурительно, но и абсолютно невозможно.

Однако это именно то, что мы каждый день пытаемся совершить и от чего страдаем. Как так получается? Как получается, что тенденция и искушение прибегнуть к маскировке настолько сильны? Только что мы непосредственно испытывали блаженство ощущения Самости и открыли нашу истинную природу. Мы разоблачили иллюзию идентификации. И в следующее мгновение вновь оказываемся возвращенными в состояние самоидентификации в качестве того, кто имел такие переживания и снова их потерял. Конечно же, вопрос «Как так получается?» не совсем полезен. Он ведет лишь к обнаружению разумного обоснования для этой тенденции возвращения эго, постоянного возвращения в транс «обо мне». Здесь вопрос, скорее, такой: «Как мы это делаем?»

Прежде всего, этот возвратный механизм начинается с появления чувства, или идеи, о существовании «Я», с этого импульса, который ограничивает непосредственное переживание и в то же время создает из непосредственно пережитого «мой опыт» или «мое воспоминание». Это сразу порождает противоречие, которое после перехода этого ощущения в сознание и появления его на поверхности, уже облеченное в слова, проявляет себя в самых разных вариациях в качестве ментальной концепции.

Ощутил «Я» – и вот ты уже вытянут из непосредственного переживания