Я очень хорошо помню одно упражнение, которое выполнял несколько лет назад с большой группой. Это упражнение началось с небольшой медитации и сопровождалось музыкой. Во время упражнения был задан вопрос. После упражнения все участники делились своими ответами и мнением в мини-группах. Только в мини-группе я впервые узнал о существовании такого вопроса и ужаснулся. Моим первым импульсом было найти умный и однозначный ответ, дав участникам по очереди высказаться. Этот ответ я потом хотел объявить, чтобы только не казаться слишком плохим или глупым. Потом мне сразу стала ясна вся бессмысленность моей затеи. Кого я хотел этим обмануть? Истина заключалась в том, что в глубине медитации «Я» отсутствовало. Вместо этого присутствовало только непосредственное переживание. Вопрос
Удели время, чтобы понять все о твоем спонтанном возвратном механизме.
Составь список всего, что удерживает тебя в трансе «обо мне» и «моей жизни» или возвращает в него.
Что ты считаешь определенным в этом вопросе по отношению к тебе?
Затем ты осознаешь чувство, скрывающееся за этим и связанное с ним, и как ты на него реагируешь.
Затем направь все свое внимание на то, что ты непосредственно переживаешь в момент, когда целиком открываешься этому чувству? Что это, что ты испытываешь? Что останется, если все остальное изменится или исчезнет? Что действительно? Что это, что не приходит и не уходит?
Фиксация и вера в «личную историю» – это следующий спонтанный возвратный механизм, с помощью которого эго воспроизводит себя. В виде личной истории прошлое обозначается с точки зрения идентификации эго как личности или, формулируя по-другому: личная история – это часть прошлого, в которой мы воспринимали себя как отделенную от внешнего мира личность и именно такого себя мы помним. Эта личная история будет удерживать нас в трансе «обо мне» до тех пор, пока не будет освобождена от этой идентификации с помощью непосредственного переживания. В сущности, личная история представляет собой исходное начало заключения самих себя в цепи прошлого (во времени). В непосредственном переживании того, кем мы являемся, отсутствует идентификация. В воспоминаниях, связанных с нашей личной историей, мы можем очень точно определить, где и когда мы отождествляли себя с трансом «обо мне».
Заключая эту главу, я хотел бы предложить тебе провести небольшой эксперимент.
На мгновение закрой глаза и позволь себе просто ощущать то, что ты испытываешь в этот момент – чем бы это ни было, – не оценивая, не стремясь изменить это.
Отметь, как ты можешь раскрепостить себя и свой разум. И, может быть, в этой релаксации ты откроешь для себя, что ощущения при этом такие, будто ты падаешь или опускаешься все глубже – глубже, чем поверхностный уровень мыслей. Позволь себе продолжать падение и направь свое внимание на само ощущение, на то, что все это ощущает…
…Что будет, если сейчас из глубины мыслей, как пузырь воздуха из глубины озера, вынырнет: «Да, но…»? Что будет, если ты на короткое время подхватишь эту мысль? Посмотри, что произойдет! Затем оставь эту мысль и посмотри, что будет происходить.
Позволь этой мысли появиться еще раз, но на этот раз задержи ее и наблюдай, что и каким образом изменится. Что происходит в тот момент, когда ты подхватываешь эту мысль? Что ты воспринимаешь? Что ты чувствуешь? Как ощущаешь это возвращение?
Когда снова используется идентификация с эго, мы часто испытываем своего рода сужение или ограничение. В большинстве случаев мы спонтанно погружаемся во все то, что связано с идентификацией. Мы снова спонтанно всплываем в нашей жизни и оказываемся в ее плену. Но мы можем принять этот первый импульс за сигнал, чтобы перевести внимание на непосредственное переживание и остаться верным тому, что познали как истину, как то, что не приходит и не уходит. Если мы хотим сделать свободу приоритетом нашей жизни, то именно на этом этапе у нас появляется возможность выбора. Жизнь или туман. Возможно, это единственный выбор в жизни, который у нас есть.
Каждая жизнь обладает бесчисленными возможностями, ведь все наше существование полно вызовов и испытаний. Вызов, проверяющий нашу готовность хранить верность тому, что мы познали как истину и что должно быть приоритетом нашей жизни. И каждый из нас в жизни получает собственные испытания, чтобы непосредственно пережить Бытие.
Последствия избегания непосредственного переживания