Читаем У истоков Руси полностью

Но по мере того как Всеволод устраивался и улаживался с Мономаховичами и Мстиславичами, его родные и двоюродные братья Ольговичи и Давыдовичи раздражались против него. Их неудовольствия начались с самого вступления Всеволода в Киев, ибо он не исполнил обещанного, не наделил их чужими волостями; но особенно оскорбились Игорь и Святослав Ольговичи, когда по смерти Андрея Переяславского Всеволод перевел в Переяславль Вячеслава, а Туров отдал сыну своему Святославу; они стали ему говорить: «Ты даешь волости сыну, а братьев ничем не наделяешь». Чтобы как-нибудь уладиться с братьями, Всеволод назначил в городе Ольжичах съезд для всех своих братьев родных и двоюродных; но съезд этот вместо мира и согласия кончился полным раздором, – Ольговичи и Давыдовичи заключили союз против Всеволода, целовали крест, чтобы не выдавать друг друга, и все пошли ратью к Переяславлю, чтобы выгнать оттуда Вячеслава. Всеволод, получивши об этом весть, немедленно послал помощь к Вячеславу, и по той же вести Изяслав Волынский явился под Переяславлем на выручку к своему дяде. Битва под Переяславлем кончилась не в пользу Ольговичей и Давыдовичей, они, разбитые, должны были бежать в свои города. А вслед за тем Ростислав Смоленский, услышав о их поражении, захватил у них всю волость около Гомьи, а потом Изяслав от Переяславля вступил в землю Черниговскую и опустошил села по Десне и около Чернигова. Но Ольговичи и Давидовичи от этого не смирились и, лишь Изяслав успел выйти из их владений, бросились к Переяславлю, желая отомстить свое поражение; но и на этот раз им не было удачи: бившись под Переяславлем три дни без успеха, они принуждены были воротиться домой. Тогда Всеволод, чтобы как-нибудь уговорить братьев к миру, вызвал из Печерского монастыря всеми уважаемого своего двоюродного брата, инока Николая Святошу (т. е. Святослава Давыдовича), и послал его к братьям для переговоров, требуя от них, чтобы они прекратили войну с Мстиславичами, и предлагая им разные города. Ольговичи и Давыдовичи, смиренные двукратною неудачею в войне и внимая советам уважаемого инока-брата, приняли предложение Всеволода и по его зову приехали в Киев. Достигнув таким образом послушания от братьев, Всеводод пошел далее, он повел дело так, чтобы разрушить опасный для него союз между родными и двоюродными братьями. Для этого он через своих людей обратился сперва к Давыдовичам, чтобы они отступились от его родных братьев, обещая им за то лучшие волости; те, обольщенные такою приманкою, отстали от союза с Ольговичами и вступили в отдельный договор с Всеволодом; тогда Всеволод вступил в отдельный договор с родными братьями и, как они были уже оставлены своими союзниками, удовольствовал их городами по своей воле. Но лишь только примирились братья Всеволода, как опять явился повод к вражде. Вячеслав Переяславский, по согласию с Всеволодом, перешел в свой просимый Туров, а Переяславль отдал своему племяннику Изяславу; Всеволод же на Изяславово место в Волынь перевел своего сына Святослава. Это перемещение явно клонилось к выгоде Всеволодова дома, ибо Волынь считалась лучше Турова. И Ольговичи с ропотом стали говорить Всеволоду: «Ты водишь любовь с Мстиславичами, своими шурьями, а нашими врагами, осажался ими около, а нам на безголовье и безместье и себе» – и надоедали ему просьбою начать войну с Мстиславичами; но, будучи отделены от Давыдовичей, ничего не могли сделать.

Устроившись с Мономаховичами и с своими родными и двоюродными братьями, Всеволод в 1143 году роскошно справлял свадьбу своего сына Святослава, которого женил на дочери Василька Святославича Полотского; на этой свадьбе у Всеволода пировали почти все русские князья и даже ляхи, ибо год тому назад Всеволод выдал дочь свою Звениславу за польского князя Болеслава Владиславича. Потом Изяслав Переяславский выдал свою дочь в Полотск за Рогволода Борисовича, и на эту свадьбу Всеволод со своею женою, боярами и киевлянами приезжал в Переяславль. В том же году Изяслав Мстиславич, вероятно по согласию с Всеволодом, ходил к Юрию в Суздаль мирить его с Всеволодом; но возвратился без успеха.

Перейти на страницу:

Все книги серии Неведомая Русь

Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи
Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи

История наших предков до IX века от Рождества Христова долго оставалась загадкой, «белым пятном», объектом домыслов и подчас фантастических теорий. Известный писатель Андрей Воронцов, основываясь на новейших открытиях в археологии, антропологии, генетике и лингвистике, пытается ее реконструировать. В книге речь идет о найденном в 1977 г. в австрийском городке Графенштайн камне с фрагментами надписи II в. н. э., которая принадлежала норикам. Норики же, по свидетельству Нестора-летописца в «Повести временных лет», были прямыми предками восточных славян, причем, как выясняется, весьма древними. Согласно историкам Древнего Рима, норики существовали как минимум за тысячу лет до того, как славяне, по версии господствующей в Европе «немецкой исторической школы», появились на континенте. А атестинская (палеовенетская) культура, к которой принадлежали норики, древнее Норика еще на 500 лет. Книга А. Воронцова доказывает прямую преемственность между древнерусской и палеовенетской культурами.

Андрей Венедиктович Воронцов

История / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука
Загадки римской генеалогии Рюриковичей
Загадки римской генеалогии Рюриковичей

Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа. Книга предназначена как историкам, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросом происхождения своего народа.

Михаил Леонидович Серяков

История / Образование и наука
Повести исконных лет. Русь до Рюрика
Повести исконных лет. Русь до Рюрика

Известный исследователь, историк Александр Пересвет в своей новой книге, в форме летописного повествования, прослеживает историю от появления первых русов в Восточной Европе до нападения князя Святослава на Хаэарию и Византию. Рассказ ведётся от имени личного духовника великой княгини Ольги, болгарского клирика, который описывает, как рождалась и развивалась Русь изначальная. Он прослеживает её историю: строительство первыми русами города Ладоги, появление нескольких русских «протогосударств», борьбу между ними — и, наконец, укрепление и возвеличение среди них Руси Киевской.Взору читателя открывается захватывающая панорама ранее не известной, но исторически и научно достоверной предыстории Российского государства. В книге предстают известные и малоизвестные исторические персонажи, войны и походы, подвиги и провалы, политические акты и религиозные деяния далекого прошлого.

Александр Анатольевич Пересвет , Александр Пересвет

История / Образование и наука

Похожие книги

Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука