У кладезя бездны. Псы господни

Выехав утром, в город они приехали только к вечеру. Они проехали мимо заброшенных полей и полей засаженных, приносящих плоды, они проехали мимо разрушенных домов плантаторов и сожженных поселков, где жили белые переселенцы. Они проехали мимо все еще не покоренных поселков сицилийцев – те проводили кортеж злобными взглядами. В каждом таком месте была католическая церковь, а для боевика-сомалийца нет ничего лучше, чем поджечь церковь и выпустить кишки пастору. Вот только каждый сицилиец имел при себе обрез помпового или двуствольного ружья, в котором дробь пересыпана крупной солью и кристалликами крысиного яда, после которого не сворачивается кровь и человек умирает от потери крови. Так что конвой просто проезжал мимо таких мест…

Немного отвлекаясь от темы… Почему мятеж поддержало большинство коренных сомалийцев, ведь жили они при итальянцах не так-то плохо, итальянская колонизация была очень мягкой, в отличие от британской, германской или бурской? А все то же – извечный африканский конфликт между земледельцами и скотоводами. Итальянцы земледельцы начали оседать на землю, распахивать ее, мелиорировать – в конце концов, здесь во времена Римской империи снимали по два урожая зерновых в год, растили фрукты, оливки. Тем самым они лишили скотоводов – а большинство сомалийцев, живущих не на побережье, скотоводы, – пастбищ, и даже не столько пастбищ, сколько перегонных путей к ним. Начались конфликты – с одной стороны, претензии в потраве посевов скотом, использовании мелиоративных водоводов для водопоя, с другой – в распахивании пастбищ и уничтожении извечных перегонных троп. Скотоводческие племена всегда более воинственны, чем земледельческие – им надо оберегать стада от диких зверей и лихих людей, но винтовка начала века ничто против автомата и скорострельной пушки броневика. Понесшие значительные потери от сицилийских, южноитальянских переселенцев, колониальных войск, скотоводы притихли, но озлобились. Потом кому-то в голову пришла гениальная идея – что раз скотоводы так воинственны и умеют обращаться с оружием, а работы у них мало, пусть служат в колониальной армии. Так все и началось…

Приехав на место, они стали ставить лагерь. Это было само по себе непросто – надо было накормить десятки тысяч человек. Фуражиры отправились в город, на рынок, скупая скот, который для такого случая согнали со всех уголков страны, привезли даже из Эфиопии. Из машин разгружали громадные казаны, в них высыпали мешки риса и специй, варили рис и кукурузу на воде, взятой из местных источников: то, что в эти источники также впадала канализация, никого не волновало, в этой части Африки давно ставили пиво на верблюжьих испражнениях, потому что не было солода [110]. В спешно выкопанных земляных печах делали лепешки, ревели верблюды – для сомалийца-мужчины это лучший подарок. Ну и автомат, естественно…

Появление Генералиссимуса на сцене, где равно все было готово к действу, сопровождалось целым рядом ритуалов. Несмотря на то что Генералиссимус давно не верил ни в черта, ни в Бога, только в деньги, он прекрасно понимал, что ритуалы – повивальная бабка могущества. И потому его появление было варварски пышным… Видимо, он прочел книги бура по имени Уилбур Смит, рассказывавшего об Африке, и воспринял оттуда ритуал появления короля зулусов, изменив его в соответствии со степенью своей испорченности.